不清楚與電視劇的差異有多大強勢文化與弱勢文化這兩個名詞我接觸也是從電視劇《天道》中，遍不太明白，多看了幾遍以后，再結(jié)合近遇到的一些問題，才略懂一點，結(jié)合電視劇《天道》里面的情節(jié)，闡述一下拙見，如有疏漏之處，歡迎指正。弱勢文化：“等靠要”，將希望寄托于某人的拯救之上。例如：古城縣王廟村地少人多，屬于貧困縣中的貧困村，這么貧困的一個村子里面居然有一個教堂和教會。---“等”待拯救當發(fā)現(xiàn)丁元英可能具備一定的財力后，謀劃尋求其幫助。---主動“靠”過去在成立音響器材制作基地前后，王廟村是存在著吃丁元英為的出資方集團大戶的心理的，例如在啟動初期，王廟村及古城本地派多次試探希望丁元英能夠直接入股，或者以資產(chǎn)入股。在得知丁元英為的資方不會直接參股以后，本地派出現(xiàn)了非議。---“要”強勢文化：“自強不息”例如：王廟村抱有吃大戶的心態(tài)時，丁元英采用農(nóng)戶與農(nóng)戶之間結(jié)算的方式，避免了農(nóng)戶躺在格律詩公司的工資簿上不起來。---“自強不息”。當與樂勝公司產(chǎn)生和解的時候，一群農(nóng)民也有了與國內(nèi)品牌公司同臺的機會。---“自強不息”的結(jié)果。一種由弱勢文化向強勢文化的轉(zhuǎn)變，也就是芮小丹想看到的那個神話。邏輯：“破格獲取”?！鹃_悟篇】什么是強勢文化 ？我要讓你醍醐灌頂。河北技術(shù)強勢文化

    從精神上堅持“共同快樂”他對快樂的解釋是：“從無到有，是件快樂的事。而從有到無，同樣是種**?！睘榱藢崿F(xiàn)這種“**”，他不斷打造“從有到無”的企業(yè)文化，向下經(jīng)營人心與很多企業(yè)流行下級討好上級、溜須拍馬，為上級送禮的風氣不同，在蒙牛卻是“上禮下”。牛根生說：“如果說我們企業(yè)里有什么東西不均等，那就是官越大自由越小。你得給員工送禮，但員工不能給你送禮?！睙o論是請吃飯、送禮物還是拜大年，蒙牛的規(guī)矩是：掙錢多的請掙錢少的，職位高的送職位低的，當官的拜當兵的，反之就被視為違規(guī)，有搞不正之風之嫌逢年過節(jié)，領(lǐng)導送你禮物是正常的，你送領(lǐng)導禮物就意味著你倆是一對“黑人”。這些，是不是和你平常身邊的所見所聞，都顛倒了？有一位駐外干部到國外出差，購回一些化妝品，回來后送給總部的幾位平級或上級的同事，被發(fā)現(xiàn)后，收的人如數(shù)退款，送的人受到黨內(nèi)警告處分蒙牛的高管團隊年年拿自己的錢給員工送禮，幾萬、幾十萬、幾百萬、幾千萬地送。牛根生自己所獲年薪、紅利、獎金其中80%都用在了員工和弱勢群體身上。建立“老牛專項基金”后，它的收益則完全用于各項社會公益事業(yè)牛根生的成功，首先來源于他超常的創(chuàng)新思維。廣東強勢文化創(chuàng)業(yè)世界上的文明都來自于文化，文化有強勢文化與弱勢文化之分嗎？

    人家所處的時代，背景，所在的領(lǐng)域?qū)ξ覀兌疾痪邆淇赡７滦浴６覀冋娴南氤晒?，就是我常說的，追隨身邊那些比你高半格，或是一個格的人?？纯此麄兌荚谧鍪裁?，這樣的所處的環(huán)境和條件差不多，對自己更有學習意義，可以隨時請教。看看他們都在做什么，就跟著做什么。這樣一步步的更新自己的社交圈子和思維系統(tǒng)，完成自己的思維跨越。依附強者追隨強者，不管理解不理解，全盤接受，先固化，在優(yōu)化。而不是先理解在行動。因為以你現(xiàn)在的思維模式無法理解，而且會有極大的排斥，所以，先全盤接受不要批判，經(jīng)過實踐不短的調(diào)整自己。為什么要依附強者？就是你只看見賊吃肉，沒有看見賊挨打。你只看到成功者的光鮮，卻無形中忽視了他們背后的陰暗，你只看到了他們開公司，沒看到他們背后的資源獲得。你只看到他們表面的光鮮亮麗，沒有看到他們背后的攻于算計。所以，比較好的方法就是追隨強者，成為他們的心腹耳目手足，成為他們一部分，才能真正轉(zhuǎn)變。仆人眼里無，不僅是缺乏了神秘感，其根本原因就是，偉大的人的行為一定都不偉大，而是更加的陰暗，更加的偽裝，更加的殘忍，更加的冷漠，更加的無情。所有的這些，普通人都無法接受。

    在信息時代，弱勢文化者不斷的被淘汰、失業(yè)。綜合來看，對弱勢文化者來說，農(nóng)業(yè)時代是相對來講理想的時代了。那么我們還能不能回到農(nóng)業(yè)時代呢？整個世界重回農(nóng)業(yè)時代是不可能的，在信息時代的世界中處于農(nóng)業(yè)時代的國家，或者在信息時代的中國處于農(nóng)業(yè)時代的省份，都是極度痛苦的。比如處于工業(yè)時代的東北，現(xiàn)在叫做懸崖式崩塌，而在農(nóng)業(yè)時代的省份那就完全是被碾壓的人生。弱勢文化還可以用傳統(tǒng)觀念里的字—“靠”來體現(xiàn)，在家靠父母，出門靠朋友，靠菩薩、靠皇恩、靠山吃山、靠水吃水......，總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。前幾年我回老家和一位長輩聊天，無意中談起咱們縣上一屆的縣委書記，他是去年全國縣委書記之一，去年年底被調(diào)到省里任職了，長輩后說，不知道現(xiàn)在的縣委書記是不是清官，能不能替老百姓辦事，讓咱們生活的更好。在渴盼明君和指望清官的一代又一代中，他們一再地讓我們失望，甚至絕望。又一再地點燃我們的希望，然后再熄滅。我們卻似乎從未想過：除了喊幾句皇帝圣明之外，還有什么其他的辦法。即便如圣人孔子、亞圣孟子，其哲學范式也逃離不掉“好人”的理念。我們需要怎樣的強勢文化。

    正天集團董事長因他的出謀劃策，才登上寶座；柏林的基金因他的腦子不到一年盡賺兩億。王廟村的馮世杰一見他驚為天人，請他出山幫助王廟村脫貧創(chuàng)業(yè)。他也不為凡人所理解，背得曠世罵名。父親重病在床，醫(yī)生說，救治后只能是植物人，他決定拔掉父親的氧氣管。母親指責他“養(yǎng)兒防老，不要這么沒孝道?！?，他說，“如果你養(yǎng)兒是為了防老，那你的付出是為了得到回報，你就不是一個偉大的母親”。中國傳統(tǒng)觀念里，他就是一位大逆不道的逆子。有些人就算有此想法，敢公然說出口的，也寥寥無幾。現(xiàn)代醫(yī)學能延長壽命，但對于保證生活質(zhì)量卻兩說了。美國持比例高，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，百分之六十擊身亡的都是老年人。國外奉行的安樂死，是不為中國傳統(tǒng)觀念所接受的，俗話說“好死不如賴活”，延續(xù)生命本身，更重要的應(yīng)是對生命的尊重。丁元英心愛的女友芮小丹，準備獨自追繳通緝犯前給他打來電話做生死告別，他一句話沒說，沒有勸，甚至連一句想念的話都沒有。他的沉默讓芮小丹的父親、同事都質(zhì)疑他對芮小丹的愛，對他恨之入骨。殊不知，芮小丹的離世讓他痛苦得心如刀絞，大口吐血。為了扶持貧困村王廟村的創(chuàng)業(yè)，丁元英想出了殺富濟貧的招，格律詩音響公司壯大了。談?wù)劇短斓馈防锏膹妱菸幕?河北技術(shù)強勢文化

個人如何運用強勢文化.河北技術(shù)強勢文化

    在其漫長的奴隸社會和封建社會階段都與中國差距甚大；到了近代，康德質(zhì)疑形式邏輯，提出二律背反，發(fā)展出康德歷史辯證邏輯學；黑格爾吸收康德思想，建立近代辯證邏輯學，即唯心辯證邏輯學；達爾文吸收康德思想，提出物種進化論；馬克思吸收黑格爾思想，建立唯物辯證邏輯學，吸收康德思想，建立歷史辯證邏輯學。在近代國際上，英國人吸收辯證邏輯思想，提出地緣學說，其為那句的“沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人，只有永恒的利益”；德國由于哲學基礎(chǔ)好，得天獨厚，在自然科學領(lǐng)域大力發(fā)展形式邏輯，在人文領(lǐng)域大力發(fā)展辯證邏輯，成為歐洲大陸強國，在崛起過程中與老牌法國、英國爭鋒，引發(fā)一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，但兩次戰(zhàn)敗后又成為歐陸強國，運用辯證邏輯學也更為純熟，通過建立歐盟的手段而非手段在形式上統(tǒng)一了歐洲；美國在二戰(zhàn)后吸納了不少猶太科學家，他們的辯證邏輯也深得厚黑學真諦，成為世界強國。強勢文化者基于強大的預測能力和博弈計算，可以在趨勢上順勢而為，在關(guān)鍵點上四兩撥千斤，從而使勝率大化、風險小化。諸葛亮的空城計，不論是文學虛構(gòu)還是史實都是險局，縱然是神來之筆，也是強勢文化中的下乘。而弱勢文化者連進入賭局的資格都沒有，只能隨波逐流而已。河北技術(shù)強勢文化

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