不清楚與電視劇的差異有多大強(qiáng)勢文化與弱勢文化這兩個名詞我接觸也是從電視劇《天道》中,遍不太明白,多看了幾遍以后,再結(jié)合近遇到的一些問題,才略懂一點,結(jié)合電視劇《天道》里面的情節(jié),闡述一下拙見,如有疏漏之處,歡迎指正。弱勢文化:“等靠要”,將希望寄托于某人的拯救之上。例如:古城縣王廟村地少人多,屬于貧困縣中的貧困村,這么貧困的一個村子里面居然有一個教堂和教會。---“等”待拯救當(dāng)發(fā)現(xiàn)丁元英可能具備一定的財力后,謀劃尋求其幫助。---主動“靠”過去在成立音響器材制作基地前后,王廟村是存在著吃丁元英為的出資方集團(tuán)大戶的心理的,例如在啟動初期,王廟村及古城本地派多次試探希望丁元英能夠直接入股,或者以資產(chǎn)入股。在得知丁元英為的資方不會直接參股以后,本地派出現(xiàn)了非議。---“要”強(qiáng)勢文化:“自強(qiáng)不息”例如:王廟村抱有吃大戶的心態(tài)時,丁元英采用農(nóng)戶與農(nóng)戶之間結(jié)算的方式,避免了農(nóng)戶躺在格律詩公司的工資簿上不起來。---“自強(qiáng)不息”。當(dāng)與樂勝公司產(chǎn)生和解的時候,一群農(nóng)民也有了與國內(nèi)品牌公司同臺的機(jī)會。---“自強(qiáng)不息”的結(jié)果。一種由弱勢文化向強(qiáng)勢文化的轉(zhuǎn)變,也就是芮小丹想看到的那個神話。邏輯:“破格獲取”。文化輸出為什么這么厲害?山東強(qiáng)勢文化抖音
越傾向于強(qiáng)勢文化。就拿中國歷史來說,東周春秋戰(zhàn)國時各國普遍尋求辯證邏輯的治國理念,道家、法家、陰陽家理論盛行,《道德經(jīng)》、《戰(zhàn)國策》、《孫子兵法》等都是這個時期或反映這個時期的經(jīng)典理論著作,特別是《道德經(jīng)》及之前的《易經(jīng)》是形式邏輯和辯證邏輯結(jié)合的高理論形態(tài)。到了秦朝,秦國的農(nóng)業(yè)、冶煉和等實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化,傾向于形式邏輯,商鞅出來后推行商鞅變法,傾向于辯證邏輯,以客觀規(guī)律為準(zhǔn)繩,軍人有戰(zhàn)功就可以晉升,平民犯了法嚴(yán)格治罪。后來秦國崛起統(tǒng)一中國?!凹爸潦蓟?,奮六世之余烈,振長策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下,威振四?!??!哆^秦輪—賈誼》漢朝棄道家崇儒家,罷黜百家獨尊儒術(shù),人文領(lǐng)域從辯證邏輯過渡到形式邏輯,國力轉(zhuǎn)衰;經(jīng)隋唐,至明清,儒術(shù)發(fā)展為理學(xué),佛教又與儒教結(jié)合,達(dá)到人文領(lǐng)域形式邏輯的,而自然科學(xué)領(lǐng)域則受各種條件制約,在形式邏輯上毫無發(fā)展,我們閉關(guān)鎖國西方工業(yè),國力漸次衰亡,清末時幾千年封建制度一夕崩塌。從世界來看,古希臘開始,亞里士多德的形式邏輯就處于優(yōu)勢地位,歐洲自然科學(xué)緩步發(fā)展,但因人文領(lǐng)域缺少辯證邏輯的火種而發(fā)展緩慢。上海強(qiáng)勢文化降維【天道】丁元英的強(qiáng)勢文化屬性:永遠(yuǎn)不要讓自己成為矛盾受力點!
單純的講,丁元英提出了文化屬性這個論點,并且給出了論證。主要情節(jié)是王明陽的審訊以及格律詩設(shè)計攻擊樂圣事件。這兩次事件,一個是通過辯論給出論證,一個是通過事例證明。實際上,單從遙遠(yuǎn)的救世主本身來說,文化屬性就是各個階層在社會中,通過社會實踐加個人自身條件,個體所總結(jié)出,并且堅定認(rèn)可且執(zhí)行的觀念。仔細(xì)看看以下事件王明陽為什么致死還奉行所謂的邏輯?為什么林雨峰始終堅信,樂圣要做老大,策略只有一個。那就是進(jìn)攻,進(jìn)攻,進(jìn)攻。只有矛沒有盾?為什么鄭建實投出了不道德動機(jī)票?劉冰面對陷入困境的丁元英,為什么選擇趁火打劫,低價買唱片?為什么葉曉明在格律詩生死存亡關(guān)鍵時刻做出了求和請求,失敗后立刻切割?馮世杰在危機(jī)出現(xiàn)后,為什么要冒著風(fēng)險,力保生產(chǎn)體系?還有王廟村的農(nóng)民。通過上述事件,以及提出的問題,我們發(fā)現(xiàn)了什么?在每一個問題中,他們都有一個共通點,那就是:“利益”他們這樣做,就是在用“自己的方式”保護(hù)自己的“利益”而這個自己的方式,便是丁元英口中的‘文化屬性’他研究的,也就是這個東西。丁元英所說的文化屬性,直白點說,就是各個階層的人物密碼。這些人物密碼是固定的,規(guī)律的,也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
對付林雨峰和對付王明陽的方法是一樣的。對付王明陽,推倒你所認(rèn)可的。對付林雨峰:我利用你所認(rèn)可的,利用之后,如果你想殺了我,我就推倒你所認(rèn)可的。翻譯成白話:王明陽:推倒你認(rèn)可的邏輯,讓你從神到俗人。潛臺詞,小偷小摸的,裝什么大英雄?林雨峰:我隱藏自己,誘導(dǎo)你這個小透明用你的矛扎你的盾,利用完之后,如果你想殺了我,對不起,殺了我就是毀了自己。嘿,我就讓你吃個啞巴虧。這一點,林雨峰身邊那個道行較深的老狐貍,已經(jīng)看破玄機(jī),并且給出答案了:雨峰,咱不玩音響了,潮起潮落,常有的事。所以后林雨峰說:我鄙視你,看不起你,并且留下了。而且丁也坦誠相待的認(rèn)了:殺富富不去,救貧貧不離。其實文化屬性,就是豆給人性換了種說法。把抽象的東西具體化,讓你能夠看得見,摸得著大家仔細(xì)想想,每天在拼多里給你發(fā)碼,讓你助力夢想的,都是什么人?你朋友圈里,有錢的,有權(quán)的,在乎自己身份的,肯定不會干這個。這,就是簡單的文化屬性的實用。所以,別聽很多人說,天道就是故弄玄虛,就是爛扯哲學(xué),堆高深莫測的臺詞什么的。強(qiáng)勢文化,就是遵循事物規(guī)律的文化。
正天集團(tuán)董事長因他的出謀劃策,才登上寶座;柏林的基金因他的腦子不到一年盡賺兩億。王廟村的馮世杰一見他驚為天人,請他出山幫助王廟村脫貧創(chuàng)業(yè)。他也不為凡人所理解,背得曠世罵名。父親重病在床,醫(yī)生說,救治后只能是植物人,他決定拔掉父親的氧氣管。母親指責(zé)他“養(yǎng)兒防老,不要這么沒孝道?!保f,“如果你養(yǎng)兒是為了防老,那你的付出是為了得到回報,你就不是一個偉大的母親”。中國傳統(tǒng)觀念里,他就是一位大逆不道的逆子。有些人就算有此想法,敢公然說出口的,也寥寥無幾。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)能延長壽命,但對于保證生活質(zhì)量卻兩說了。美國持比例高,調(diào)查發(fā)現(xiàn),百分之六十擊身亡的都是老年人。國外奉行的安樂死,是不為中國傳統(tǒng)觀念所接受的,俗話說“好死不如賴活”,延續(xù)生命本身,更重要的應(yīng)是對生命的尊重。丁元英心愛的女友芮小丹,準(zhǔn)備獨自追繳通緝犯前給他打來電話做生死告別,他一句話沒說,沒有勸,甚至連一句想念的話都沒有。他的沉默讓芮小丹的父親、同事都質(zhì)疑他對芮小丹的愛,對他恨之入骨。殊不知,芮小丹的離世讓他痛苦得心如刀絞,大口吐血。為了扶持貧困村王廟村的創(chuàng)業(yè),丁元英想出了殺富濟(jì)貧的招,格律詩音響公司壯大了。規(guī)律的特征是“如是、本來、就是如此,不可逆轉(zhuǎn)。上海強(qiáng)勢文化降維
解讀《天道》弱勢文化和強(qiáng)勢文化,你是哪一種?山東強(qiáng)勢文化抖音
一針見血的指出,文化屬性對應(yīng)的,就是不同階層的人群,甚至是不同性格的人面對利益取舍時所產(chǎn)生的規(guī)律態(tài)度。更深一步,文化屬性就是各階層人群,對社會和利益的理解。其實文化屬性的文化,指的就是階層。而屬性,則是規(guī)律的概述。那么,文化屬性也好,對應(yīng)的人所面對利益的取舍也好,這東西怎么利用?我們需要先通過上述的問題,分析出人物的密碼。個王明陽為什么致死還奉行所謂的邏輯?這是一個飽讀詩書,有文化,內(nèi)心堅定的奉行世界就是弱肉強(qiáng)食,巧取豪奪的人。這樣的人,他的眼里誰是神?自己。即便被抓,也是自己。即便死,也是自己。肉體可以不要,但是王明陽這個神,要立在那些堅定奉行邏輯的信徒心里。所以,他并不是對抗審訊,而是拿出一副你不懂世界規(guī)則的態(tài)度,在這樣的客觀條件下,常規(guī)審訊當(dāng)然沒什么用。那么當(dāng)丁元英明白了王明陽的文化屬性,也就是對社會,對利益,生存的理解認(rèn)知之后。他從宗教切入,無情地把他內(nèi)心的神推倒了,也就是推倒了一個文化人一生對自己的自信和認(rèn)同。推倒之后,還不行,還要殺人誅心。你沒認(rèn)同感了,我給你一個,所以就有了全劇經(jīng)典的臺詞:神即道,道法自然,如來。山東強(qiáng)勢文化抖音
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