狠的便是芮說(shuō)的：拿根稻草當(dāng)柱子支撐靈魂。潛臺(tái)詞是什么？讀了這么多年的書(shū)，在自己心里造了這么多年的神，你以為你理解的世界就是本質(zhì)，實(shí)際上，你王明陽(yáng)狗屁都不是。王明陽(yáng)不服，問(wèn)：你說(shuō)我理解的不行，那你得拿出個(gè)更厲害的讓我看看呀。所以：神即道，道法自然，如來(lái)。這句臺(tái)詞，直接王明陽(yáng)。潛臺(tái)詞是什么？文化算個(gè)屁，什么牛？客觀規(guī)律才牛，你那點(diǎn)道行？上得了牌桌嗎？你擺弄的是欺軟怕硬，老娘整的是人性?；帕税?，抽根555緩緩神？趕緊抽吧，我芮小丹的功課就做到這里，再問(wèn)，再問(wèn)就露餡了。下面我所說(shuō)的，不是抹黑丁元英。再說(shuō)樂(lè)圣事件。為什么林雨峰說(shuō)丁元英卑鄙？為什么他看不起丁元英？為什么丁元英不還嘴？是因?yàn)榇蠖让?？有這方面的原因，但不是主要原因。主要的是，因?yàn)槎≡⒁捕?，自己不地道。否則，怎么能跑到五臺(tái)山求心安呢？林雨峰即便沒(méi)有總結(jié)出文化屬性這個(gè)提法，做為在商戰(zhàn)中打拼多年的角色，肯定能意識(shí)到人面對(duì)利益，所產(chǎn)生出來(lái)的反應(yīng)。他不是說(shuō)過(guò)，聽(tīng)律師的話，官司都不用打了，法官都可以失業(yè)了么。兩人對(duì)壘，林雨峰實(shí)際上是透明的，他嘲笑的是丁元英勝之不武。林雨峰。如何成為強(qiáng)勢(shì)文化的人!河南大學(xué)生強(qiáng)勢(shì)文化

    已經(jīng)把啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興所以成功都吸收了，所謂的民主和科學(xué)，緊緊和美國(guó)文化融在一起，包括三權(quán)分立，包括自主，也包括人文情懷和宗教傳承。強(qiáng)弱不是單一的二元結(jié)構(gòu)，而是多元的復(fù)變函數(shù)，文化的強(qiáng)弱是跟著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力提升而變化的，文化相適應(yīng)，那么無(wú)論是市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、組織都會(huì)正相關(guān)發(fā)展，如果文化不相適應(yīng)，那么就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，前蘇聯(lián)戰(zhàn)時(shí)主義在初期威力驚人，但后期托大腿，就是因?yàn)檫@種模式戰(zhàn)時(shí)威力驚人，和平時(shí)期，比較大的問(wèn)題就是制度慣性阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，浪費(fèi)人財(cái)物。任何事物背后的邏輯都是相對(duì)的，丁元英強(qiáng)勢(shì)文化邏輯是針對(duì)性得救之道和扶貧話題為緣起的；脫離這個(gè)范疇，強(qiáng)弱文化就很牽強(qiáng)附會(huì)；因?yàn)槿魏稳硕紵o(wú)法定性某一種文化是否強(qiáng)弱，緊緊是獲得相關(guān)利益和既得利益才能展現(xiàn)出來(lái)，不簡(jiǎn)單通過(guò)直觀意就能得到答案。任何事物都分析都是大數(shù)據(jù)處理，無(wú)論是《孫子兵法》還是《易經(jīng)》算計(jì)是內(nèi)核；算的是變量和不變，計(jì)量的是尺度和力度。丁元英之所以能點(diǎn)石成金，是因?yàn)樗ㄟ^(guò)數(shù)據(jù)分析結(jié)合規(guī)律和自己的經(jīng)驗(yàn)，可以判斷出本身的含金量和成長(zhǎng)性，而買(mǎi)入和賣(mài)出的時(shí)機(jī)就是該含金量上升，但還不到峰值，然后華麗轉(zhuǎn)身，任何一支都有生命力，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況。上海強(qiáng)勢(shì)文化快手強(qiáng)勢(shì)文化,什么是強(qiáng)勢(shì)文化？

    中國(guó)是一個(gè)“官本位”的國(guó)家，“官本位”文化充斥社會(huì)生活的各個(gè)角落。有位歷史學(xué)家說(shuō)：中國(guó)五千年的文明史一不是封建主義，二不是資本主義，三不是社會(huì)主義，而是“”。說(shuō)法盡管有失偏頗，但在中國(guó)確然是無(wú)時(shí)不在無(wú)處不存的。所謂“官本位”，是指這個(gè)國(guó)家的社會(huì)價(jià)值觀是以“官”來(lái)定位的，官大的社會(huì)價(jià)值小的身價(jià)自然小，與官不相干的職業(yè)則比照“官”來(lái)定位各自的價(jià)值。如工程師相當(dāng)于正科級(jí)；教授則相當(dāng)于正縣級(jí)……中國(guó)的“官本位”文化起源于秦王朝。王朝的創(chuàng)始人贏政為了削弱地方勢(shì)力，把權(quán)力集中到，在全國(guó)廢除王侯分封制，實(shí)行“郡縣制”，由皇帝直接任命各級(jí)官吏來(lái)治理整個(gè)國(guó)家。自此“官吏”就是權(quán)力的象征，權(quán)力能夠帶來(lái)財(cái)富和地位，因此官吏成為社會(huì)尊貴的階層。中國(guó)具戲劇性的景象是：平民百姓經(jīng)常義憤填膺地罵官，可每個(gè)人的內(nèi)心深處都希望成為官場(chǎng)的一員。他們罵官很少是出于正義感或憂國(guó)憂民，多半是情緒的喧泄和心理不平衡的表現(xiàn)。這是中國(guó)特有的怪現(xiàn)象，罵人者希望成為被罵者，也許只有“官本位”文化才會(huì)結(jié)出這樣的果實(shí)。正經(jīng)女人愛(ài)罵，可她們都不希望自己成為。只有“官”才是中國(guó)人又罵又恨又愛(ài)的角色。你別看某人罵官罵得有根有據(jù)頭頭是道。

    覺(jué)得我是個(gè)冷血的人對(duì)吧？那我告訴你，強(qiáng)勢(shì)文化的人都是這種思維，因?yàn)樗麄兘邮芤?guī)律。。規(guī)律本身就是殘酷的。。一切能長(zhǎng)久的感情，背后都是因?yàn)橛虚L(zhǎng)久的利益!只是我敢于承認(rèn)，而你不敢于承認(rèn)。你身邊的大部分人是不會(huì)承認(rèn)的。甚至?xí)嵟姆瘩g。。這是對(duì)的，弱者文化本身和強(qiáng)者文化就是相反。弱者文化相信感情大于利益。天天噓寒問(wèn)暖研究感情，沒(méi)有利益，感情也就結(jié)束了。這時(shí)在開(kāi)始哭天抹淚說(shuō)遇人不淑，自己找了白眼狼。。然后開(kāi)始怨天怨地怨閨蜜。。就是沒(méi)有怨自己。一個(gè)家庭，誰(shuí)成了受害者，誰(shuí)沒(méi)用。。簡(jiǎn)稱(chēng)廢物。強(qiáng)者不會(huì)給對(duì)方傷害自己機(jī)會(huì)。大部分人都無(wú)法接受強(qiáng)者文化，因?yàn)樗麄兿嘈牌帐纼r(jià)值觀，相信人性本善，相信好人好報(bào)。。而這一切，這都是理想化的想當(dāng)然。事實(shí)的真相往往是殘酷無(wú)情的。就像一只小兔子待在充滿毒蛇猛獸的叢林里，看到了一片花朵，就在想象著這是一個(gè)美麗的花園。天堂到底在哪？弱者永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)去到那里!而強(qiáng)者活著的每都在天堂里。一切美好的背后都是殘酷的，爭(zhēng)斗的，現(xiàn)實(shí)的，你要懂得去欣賞這殘酷之美好聽(tīng)的話都是假話，甜的食物都對(duì)身體沒(méi)好處苦的茶，烈的酒，往往更值得細(xì)品用利益的眼睛看身邊的一切，一切都一清二楚沒(méi)有男人背叛你。決定個(gè)人命運(yùn)的文化屬性深度解析！

    你會(huì)不會(huì)對(duì)他們比現(xiàn)在好十倍？再問(wèn)你，你現(xiàn)在是對(duì)你孩子好，還是對(duì)你父母好？為什么你會(huì)對(duì)你的孩子更好？你是為了孩子還是為了你自己？你生孩子是為了自己開(kāi)心，還是為了讓你孩子開(kāi)心？孩子長(zhǎng)大后，你跟他說(shuō)，媽媽把你生下來(lái)，養(yǎng)大成人，多不容易啊，你要懂得孝順?gòu)寢?。。事?shí)是什么呢？你生他是為了你開(kāi)心!你養(yǎng)他也是為了你開(kāi)心!不管你承不承認(rèn)，你把他帶來(lái)這個(gè)世界，沒(méi)有經(jīng)過(guò)他同意吧？然后你讓他在你老時(shí)孝順你，是不是也是為了你開(kāi)心？你生他是為了你開(kāi)心，你讓他孝順你，也是為了你開(kāi)心。。這里面除了你為了自己開(kāi)心的自私之外，有感情可言嗎？也許你讀到這里，已經(jīng)沒(méi)法接受了，覺(jué)得我是個(gè)冷血的人對(duì)吧？那我告訴你，強(qiáng)勢(shì)文化的人都是這種思維，因?yàn)樗麄兘邮芤?guī)律。。規(guī)律本身就是殘酷的。。一切感情的本質(zhì)，都是為了利益!只是我敢于承認(rèn)，而你不敢于承認(rèn)。甚至大部分人都不愿意承認(rèn)，因?yàn)樗麄兿嘈牌帐纼r(jià)值觀，相信人性本善，相信好人好報(bào)。。這都是理想化的想當(dāng)然。就像一只小兔子待在充滿毒蛇猛獸的叢林里，看到了一片花朵，就在想象著這是一個(gè)美麗的花園。天堂到底在哪？弱者永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)去到那里!而強(qiáng)者活著的每都在天堂里。一頭獅子成為了獅群的首領(lǐng)后。

  如何理解弱勢(shì)文化和強(qiáng)勢(shì)文化？辦法強(qiáng)勢(shì)文化

強(qiáng)勢(shì)文化的真正是什么？河南大學(xué)生強(qiáng)勢(shì)文化

    丁元英將當(dāng)時(shí)國(guó)外的文化定義為強(qiáng)勢(shì)文化，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化定義為弱勢(shì)文化，覺(jué)得中國(guó)文化是靠父母，靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……的文化。丁元英：“晚輩以為，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問(wèn)題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開(kāi)悟?！蹦憧匆肚宄@個(gè)問(wèn)題，你怎么也得先把中國(guó)史讀一讀吧？然后中國(guó)思想史是不是也得讀一讀？中國(guó)這邊讀完了，西方那邊你是不是也得讀讀？要不然你怎么如實(shí)關(guān)照。所以才疏學(xué)淺，討個(gè)巧，就胡思亂想，隨便扯點(diǎn)，不喜勿噴。咱先說(shuō)西方吧。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，然而客觀規(guī)律的變化也同樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移！這是丁元英定義的強(qiáng)勢(shì)文化的精髓，就是馬哲的唯物論。我們看看西方為什么能發(fā)展出唯物論？西方文化起源于古希臘、羅馬文明……基本地理環(huán)境是多島嶼。因此古希臘農(nóng)業(yè)規(guī)模很小，糧食不能自給（從梭倫開(kāi)始就禁止出口糧食，只準(zhǔn)出口油與酒）。同時(shí)航海貿(mào)易發(fā)達(dá)，所以就會(huì)形成這樣一種情形，就是國(guó)土里面外人時(shí)常進(jìn)進(jìn)出出，商品經(jīng)濟(jì)日漸發(fā)達(dá)。商品交易重要的是什么？契約。河南大學(xué)生強(qiáng)勢(shì)文化

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