因此，我建議，你朝著提升自己思維模式這方面，去努力挖掘自己的潛力，【天道】逆推思維，值得你去借鑒，學(xué)習(xí)，模仿，變成自己思維的一部分，你不是高人，誰是高人？曾經(jīng)在一個天道高人群，一位天道高人李總，為人低調(diào)，人際關(guān)系很好，思維模式和我們不同，他之前做傳統(tǒng)生意，結(jié)果不好，倒閉了，之后，開始踏入陌生的互聯(lián)網(wǎng)，運用【天道】逆推思維進行一系列的布局，終于，在互聯(lián)網(wǎng)賺到了一大筆錢，持續(xù)盈利，一直到現(xiàn)在。有些朋友看過這部電視劇，或者這部小說，感嘆自己看不懂，不理解，還沒看透丁元英逆推思維，建議你私信我【3T思維】這本天道高人電子書，對高人思維模式有詳細的解說，對你未來發(fā)展有大幫助。建議你更能吸收和學(xué)習(xí)【天道】思維，配合【3T思維】加看電視劇【天道】這樣你才能學(xué)習(xí)更快。按照我的理解，【天道】丁元英**關(guān)鍵的一種思維方式:用兩個字說：顛倒用三個字說，果導(dǎo)因用四個字說，倒行逆施用五個字來說：多米諾布局【天道】王志文就是運用此顛倒思維，他從結(jié)果思考，慢慢從結(jié)果往回演化，回推，中間的各種條件，因素算進去，一切回推完成，按順序執(zhí)行，結(jié)果還是那個你計算的結(jié)果，這就是逆推思維。 決定個人命運的文化屬性深度解析！云南技術(shù)強勢文化

    荷蘭心理學(xué)家霍夫斯泰德文化維度理論中的定義，認為文化是在一個環(huán)境下人們共同擁有的心理程序，即一個群體典型的感知、思維和行為方式。而中國對于文化的定義，是如《周易》賁卦所述“觀乎人文，以化成天下”。文明以止，人文也。就是說觀察人類社會文明禮制的特點，以教化天下人。也就是說在人類群體思維和行維方式中，只有能夠被傳承，創(chuàng)造，發(fā)展、可以用來教化天下人的部分，才稱為文化。比如：某個地區(qū)組織多，嚴格意義上說，不能稱之為“文化”，小偷多的地方，不能稱為“小偷文化”........即便是傳統(tǒng)文化中原有的且歷史社會普遍適用的東西，但已經(jīng)不適合當(dāng)前社會發(fā)展的，也不能稱為文化。如“奴隸文化”“酷刑文化”“迷信文化”都不妥。所以，從中國傳統(tǒng)的層面去定義，所謂弱勢的，如果是被拋棄的文化劣根，就不能稱為文化。弱勢文化一詞，本就存在謬誤。不能用一部分人群的落后觀念，來全盤否定傳統(tǒng)文化。即便如西方的定義【中華傳統(tǒng)文化，真的是所謂的“弱勢文化”嗎？】英國哲學(xué)家羅素曾說：“中國與其說是一個實體，還不如說是一個文明實體——一個幸存至今的文明。”世界上那些文明，如古巴比倫、古埃及、古印度、古希臘文明皆。 天津強勢文化企業(yè)服務(wù)強勢文化的真正是什么？

    丁元英將當(dāng)時國外的文化定義為強勢文化，把中國的傳統(tǒng)文化定義為弱勢文化，覺得中國文化是靠父母，靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……的文化。丁元英：“晚輩以為，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟?！蹦憧匆肚宄@個問題，你怎么也得先把中國史讀一讀吧？然后中國思想史是不是也得讀一讀？中國這邊讀完了，西方那邊你是不是也得讀讀？要不然你怎么如實關(guān)照。所以才疏學(xué)淺，討個巧，就胡思亂想，隨便扯點，不喜勿噴。咱先說西方吧。強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，然而客觀規(guī)律的變化也同樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移！這是丁元英定義的強勢文化的精髓，就是馬哲的唯物論。我們看看西方為什么能發(fā)展出唯物論？西方文化起源于古希臘、羅馬文明……基本地理環(huán)境是多島嶼。因此古希臘農(nóng)業(yè)規(guī)模很小，糧食不能自給（從梭倫開始就禁止出口糧食，只準出口油與酒）。同時航海貿(mào)易發(fā)達，所以就會形成這樣一種情形，就是國土里面外人時常進進出出，商品經(jīng)濟日漸發(fā)達。商品交易重要的是什么？契約。

    說一下【該書創(chuàng)作時代背景】90年代至2010年左右，是步入信息化社會的階段，正是國人觀念經(jīng)歷長期封閉之后突然開放的時期，也是國人把文化自卑演繹得熱烈的時代。普遍的社會輿論就是一些“精英”“公知”借用媒體工具鼓吹西方文化（其中包含有境外勢力推動的文化），以及社會上層人士的移民潮。那個時候，耳朵邊總是充斥著一種西方文化高于本國文化的聲音，導(dǎo)致多數(shù)國人總是對西方的文化、藝術(shù)、審美均加以仰視和跪服，而對傳統(tǒng)文化予以遣責(zé)和漠視。而在西方國家中，德國媒體對中國的看法，一直以來為負面。直到英國BBC公布的2014年全球民意調(diào)查結(jié)果顯示，德國高達76%的受訪者認為“中國對世界的影響主要是消極”。在那種環(huán)境下，作者豆豆顯然是耳濡目染，并且受到鼓吹西方言論的影響。而該書的架構(gòu)及素材，很多來自于其友人李紅英，這是一個到歐洲（可能是德國）定居的人，“弱勢文化”與“強勢文化”這一對立概念，就是本身對中國文化抱有文化偏見的人所具有的見地。站在對傳統(tǒng)文化正確理解的層面。 強勢文化,什么是強勢文化？

    狠的便是芮說的：拿根稻草當(dāng)柱子支撐靈魂。潛臺詞是什么？讀了這么多年的書，在自己心里造了這么多年的神，你以為你理解的世界就是本質(zhì)，實際上，你王明陽狗屁都不是。王明陽不服，問：你說我理解的不行，那你得拿出個更厲害的讓我看看呀。所以：神即道，道法自然，如來。這句臺詞，直接王明陽。潛臺詞是什么？文化算個屁，什么牛？客觀規(guī)律才牛，你那點道行？上得了牌桌嗎？你擺弄的是欺軟怕硬，老娘整的是人性?；帕税?，抽根555緩緩神？趕緊抽吧，我芮小丹的功課就做到這里，再問，再問就露餡了。下面我所說的，不是抹黑丁元英。再說樂圣事件。為什么林雨峰說丁元英卑鄙？為什么他看不起丁元英？為什么丁元英不還嘴？是因為大度么？有這方面的原因，但不是主要原因。主要的是，因為丁元英也懂，自己不地道。否則，怎么能跑到五臺山求心安呢？林雨峰即便沒有總結(jié)出文化屬性這個提法，做為在商戰(zhàn)中打拼多年的角色，肯定能意識到人面對利益，所產(chǎn)生出來的反應(yīng)。他不是說過，聽律師的話，官司都不用打了，法官都可以失業(yè)了么。兩人對壘，林雨峰實際上是透明的，他嘲笑的是丁元英勝之不武。林雨峰。儒家文化兩千多年來，一直是主流文化，優(yōu)勢是什么？北京創(chuàng)新強勢文化

如何看待《天道》里面丁元英所說“強勢文化”及“弱勢文化”？云南技術(shù)強勢文化

    《天道》，確實是一部富于哲理的好作品，里面大量融匯了中西方哲學(xué)的觀點，尤其是以中國禪宗、道家哲學(xué)思想為主線，可稱為是佛、道兩家思想在當(dāng)代社會的的現(xiàn)實演繹。由于作者喜歡借用哲學(xué)中的機鋒轉(zhuǎn)語來含蓄表達，預(yù)留了大量的思維空間，顯得甚深微妙，因此，對于一些比較少接觸哲學(xué)的人來說，有一種“不明覺厲”的錯覺，產(chǎn)生了心理上的光環(huán)效應(yīng)，難免忽視了作品中值得推敲和商榷的部分，比如：文化偏見。我們讀一部作品，一定不要跪服，而要站著讀。共勉！【什么是“強勢文化”？】分析本書中丁元英所提出的“強勢文化”概念，需先弄明白書中所指的“弱勢文化”所表現(xiàn)出來的是什么。丁元英與韓楚風(fēng)在房間喝灑談?wù)撐幕瘜傩詴r提到的：非真理真相、違背事物規(guī)律、期望救主、期望救恩的文化。從“文化人”陪酒所演繹的：葉公好龍、附庸風(fēng)雅、酸腐、虛偽、吹噓、報怨。從鄭建時身上，以及五臺山論道所指出，弱勢文化三大特征：迷信、宿命、貪執(zhí)。從劉冰身上所演繹的：自私、貪婪、虛榮、嫉妒、自作聰明、見利忘義。從林雨峰身上所演繹的：驕橫、傲慢、高調(diào)。從王明陽身上所演繹的：兇狠殘暴、陰暗、懦弱，自卑、妄求破格獲取。.....“強勢文化”，借用小丹對王明陽的話說。 云南技術(shù)強勢文化

臨清市遂宇信息技術(shù)咨詢有限公司是一家有著雄厚實力背景、信譽可靠、勵精圖治、展望未來、有夢想有目標，有組織有體系的公司，堅持于帶領(lǐng)員工在未來的道路上大放光明，攜手共畫藍圖，在山東省等地區(qū)的商務(wù)服務(wù)行業(yè)中積累了大批忠誠的客戶粉絲源，也收獲了良好的用戶口碑，為公司的發(fā)展奠定的良好的行業(yè)基礎(chǔ)，也希望未來公司能成為*****，努力為行業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展奉獻出自己的一份力量，我們相信精益求精的工作態(tài)度和不斷的完善創(chuàng)新理念以及自強不息，斗志昂揚的的企業(yè)精神將**臨清市遂宇信息供應(yīng)和您一起攜手步入輝煌，共創(chuàng)佳績，一直以來，公司貫徹執(zhí)行科學(xué)管理、創(chuàng)新發(fā)展、誠實守信的方針，員工精誠努力，協(xié)同奮取，以品質(zhì)、服務(wù)來贏得市場，我們一直在路上！