為什么中華文明能在歷劫多次改朝換代，仍成為古文明幸存的？這確實是因為我國傳統(tǒng)文化的“弱勢”，而這個弱，并不是貶義，而一方面是道家哲學(xué)中所描述的“道”的特性。《道德經(jīng)》中多處提到這種柔弱的品質(zhì)，如“上善若水”的無為與不爭，“海納百川”的胸襟，以“柔弱勝剛強”，“弱者道之用”，而中華文明經(jīng)久不息，正是道家說的“堅強者死之徒，柔弱者生之徒”的真實演繹。以儒釋道為的傳統(tǒng)文化，博大精深。雖然有些方面跟不上時代的步伐，應(yīng)當(dāng)被拋棄，但其精華，必將進行吸收、改造、傳承發(fā)展，立于世界前列?！兑捉?jīng)》64卦的乾卦：“天行健，君子以自強不息”就是“強勢文化”的精髓。然而，反者道之動，若是一味地強，則會走向反面，“亢龍有悔”。林雨峰，只有矛沒有盾的企業(yè)文化，就是比較好的例子。傳統(tǒng)文化講究剛?cè)岵庩柦惶?。而柔弱的坤卦：“地勢坤，君子以厚德載物”正是傳統(tǒng)文化中其承載和包容性博大精深之所在，也是中華民族生生不息的根源。中西方文化能融合而走出，正是依托于文化的包容性。儒釋道典籍中也處處體現(xiàn)出來自立、自信、擔(dān)當(dāng)、理性、包容、謙虛、奉獻等“強者”所應(yīng)具備的精神 【開悟篇】什么是強勢文化 ？我要讓你醍醐灌頂。山東強勢文化

    說一下【該書創(chuàng)作時代背景】90年代至2010年左右，是步入信息化社會的階段，正是國人觀念經(jīng)歷長期封閉之后突然開放的時期，也是國人把文化自卑演繹得熱烈的時代。普遍的社會輿論就是一些“精英”“公知”借用媒體工具鼓吹西方文化（其中包含有境外勢力推動的文化），以及社會上層人士的移民潮。那個時候，耳朵邊總是充斥著一種西方文化高于本國文化的聲音，導(dǎo)致多數(shù)國人總是對西方的文化、藝術(shù)、審美均加以仰視和跪服，而對傳統(tǒng)文化予以遣責(zé)和漠視。而在西方國家中，德國媒體對中國的看法，一直以來為負面。直到英國BBC公布的2014年全球民意調(diào)查結(jié)果顯示，德國高達76%的受訪者認(rèn)為“中國對世界的影響主要是消極”。在那種環(huán)境下，作者豆豆顯然是耳濡目染，并且受到鼓吹西方言論的影響。而該書的架構(gòu)及素材，很多來自于其友人李紅英，這是一個到歐洲（可能是德國）定居的人，“弱勢文化”與“強勢文化”這一對立概念，就是本身對中國文化抱有文化偏見的人所具有的見地。站在對傳統(tǒng)文化正確理解的層面。 福建企業(yè)強勢文化談?wù)劇短斓馈防锏膹妱菸幕?

    《天道》，確實是一部富于哲理的好作品，里面大量融匯了中西方哲學(xué)的觀點，尤其是以中國禪宗、道家哲學(xué)思想為主線，可稱為是佛、道兩家思想在當(dāng)代社會的的現(xiàn)實演繹。由于作者喜歡借用哲學(xué)中的機鋒轉(zhuǎn)語來含蓄表達，預(yù)留了大量的思維空間，顯得甚深微妙，因此，對于一些比較少接觸哲學(xué)的人來說，有一種“不明覺厲”的錯覺，產(chǎn)生了心理上的光環(huán)效應(yīng)，難免忽視了作品中值得推敲和商榷的部分，比如：文化偏見。我們讀一部作品，一定不要跪服，而要站著讀。共勉！【什么是“強勢文化”？】分析本書中丁元英所提出的“強勢文化”概念，需先弄明白書中所指的“弱勢文化”所表現(xiàn)出來的是什么。丁元英與韓楚風(fēng)在房間喝灑談?wù)撐幕瘜傩詴r提到的：非真理真相、違背事物規(guī)律、期望救主、期望救恩的文化。從“文化人”陪酒所演繹的：葉公好龍、附庸風(fēng)雅、酸腐、虛偽、吹噓、報怨。從鄭建時身上，以及五臺山論道所指出，弱勢文化三大特征：迷信、宿命、貪執(zhí)。從劉冰身上所演繹的：自私、貪婪、虛榮、嫉妒、自作聰明、見利忘義。從林雨峰身上所演繹的：驕橫、傲慢、高調(diào)。從王明陽身上所演繹的：兇狠殘暴、陰暗、懦弱，自卑、妄求破格獲取。.....“強勢文化”，借用小丹對王明陽的話說。

    王廟村的農(nóng)民走上了脫貧致富之路，音響界赫赫有名的人物的林雨峰，自負自大，攻擊性強，“只有矛，沒有盾?！睂掖蜗胫酶衤稍姽居谒赖兀屪约豪娲蠡?，卻入了丁元英的坑，后無地自容，愛面子的他駕車，社會輿論罵他折損了一名音響界的人才。他為了防止劉冰格律詩公司，設(shè)了一個陷阱，引得貪婪的劉冰跳了進去，后自取，丁元英又一次背上了罵名。細思這件事的根源，在丁元英嗎？即使劉冰唯利是圖，丁元英已經(jīng)幫劉冰鋪設(shè)好了路，假設(shè)劉冰的心里沒有恬不知恥的貪欲，他反而能坐上格律詩音響公司的高管位置。就算他做出了出格的事，丁元英也幫他在格律詩音響公司預(yù)留了一般崗位足已謀生。是內(nèi)心的貪欲、恐懼一步步把劉冰帶上了絕路。劉冰就是弱勢文化典型的，他是背信棄義、吃里扒外、恩將仇報的市井小人。他心理承受能力脆弱，在乎周遭的評價，成了他本能選擇。一段刻骨銘心的愛情丁元英與芮小丹的愛情也是不同尋常。沒有柔情蜜意，公眾場合一點擁抱的親熱都被丁拒絕。他們沒有想著要天長地久，沒有日日廝守，連同居都避諱，彼此保留著自由空間。在許多人眼中，只有那種無私的付出自己，天天如膠似漆，天長日久的愛情才叫完美的愛情。安·蘭德說，你愛我?！短斓馈飞疃冉馕觯炊@四個層面，你可以少奮斗十年！

    我們的傳統(tǒng)教育基本上都是受的弱勢文化的影響，從一句俗話中能體現(xiàn)，“在家靠父母，出門靠朋友”你是否同意這句話呢？如果你同意，多半你就是一個受弱勢文化影響的人。一個“靠”字，體現(xiàn)了一個人的思維模式，它的底層邏輯就是需要有人來負責(zé)。比如：父母要對兒女負責(zé)，老公要對老婆負責(zé)，老板要對員工負責(zé)，國家要對你的美好生活負責(zé)，你看，如果父母不對兒女負責(zé)，你就會受到道德的譴責(zé)，如果老公不對老婆負責(zé)，你就會覺得老公不愛你，老板不對員工負責(zé)，你就會離開，國家沒有讓你過上美好生活，你就會怨聲載道，因為你覺得你被辜負了，請問一個把自己的幸福寄托在別處，希望有人對你負責(zé)的人，能知道什么是幸福嗎？那什么是強勢文化呢？我覺得前段時間上映的電影中哪吒說的一句話“我命由我不由天”就是典型的強勢文化的。我理解的強勢文化，就是我不需要別人為我負責(zé)，我對我自己負責(zé)，我也不會為誰去負責(zé)，因為那是他自己的事。舉例說明：在強勢文化的思維邏輯指導(dǎo)下作為父母，我會盡我的能力對孩子好，如果不夠好，那是我覺得沒必要，或者我能力不足，至于孩子怎么對我，我都能接受；作為妻子，我會盡我所能的對老公好，他對我好，我會很感恩，對我不好那說明我不夠好。強勢文化，弱勢文化分別是什么?福建企業(yè)強勢文化

《天道》丁元英反復(fù)強調(diào)的文化屬性到底是什么？山東強勢文化

    元1046年，范仲淹“慶歷新政”失敗，又因得罪了宰相呂夷簡，被貶放河南鄧州，在鄧州期間，范仲淹寫下了《岳陽樓記》。其中的點睛部分莫過于此段：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！”。這段話作者需對中國文化十分自信才寫的出，而文化自信是強勢文化的根本前提，由此拉開了本文關(guān)于強勢文化和弱勢文化的討論。強勢文化是真理真相的文化，是遵循事物規(guī)律的文化，是以客觀規(guī)律為判斷準(zhǔn)繩的文化。強勢文化造就強者，其生存哲學(xué)是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比對方多一口氣。弱勢文化是愚昧無知的文化，是違背事物規(guī)律的文化，是以皇天在上為先決條件的文化。弱勢文化造就弱者，其生存哲學(xué)是：依賴強者的道德，期望破格獲取。如果一個人信仰的是無所不在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，那么他一定是一個自主的適應(yīng)客觀環(huán)境的人，也就是一個強者。比如范仲淹的不以物喜不以己悲，一個由強者組成的群體就會形成強勢文化，這樣的強勢文化也必然造就這樣的強者。也就是《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強不息”。山東強勢文化

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