說一下【該書創(chuàng)作時代背景】90年代至2010年左右，是步入信息化社會的階段，正是國人觀念經(jīng)歷長期封閉之后突然開放的時期，也是國人把文化自卑演繹得熱烈的時代。普遍的社會輿論就是一些“精英”“公知”借用媒體工具鼓吹西方文化（其中包含有境外勢力推動的文化），以及社會上層人士的移民潮。那個時候，耳朵邊總是充斥著一種西方文化高于本國文化的聲音，導(dǎo)致多數(shù)國人總是對西方的文化、藝術(shù)、審美均加以仰視和跪服，而對傳統(tǒng)文化予以遣責(zé)和漠視。而在西方國家中，德國媒體對中國的看法，一直以來為負面。直到英國BBC公布的2014年全球民意調(diào)查結(jié)果顯示，德國高達76%的受訪者認為“中國對世界的影響主要是消極”。在那種環(huán)境下，作者豆豆顯然是耳濡目染，并且受到鼓吹西方言論的影響。而該書的架構(gòu)及素材，很多來自于其友人李紅英，這是一個到歐洲（可能是德國）定居的人，“弱勢文化”與“強勢文化”這一對立概念，就是本身對中國文化抱有文化偏見的人所具有的見地。站在對傳統(tǒng)文化正確理解的層面。 怎么看（天道）中說的強勢文化與弱勢文化？中國傳統(tǒng)文化是弱勢文化嗎？河南創(chuàng)新強勢文化
已經(jīng)把啟蒙運動和文藝復(fù)興所以成功都吸收了，所謂的民主和科學(xué)，緊緊和美國文化融在一起，包括三權(quán)分立，包括自主，也包括人文情懷和宗教傳承。強弱不是單一的二元結(jié)構(gòu)，而是多元的復(fù)變函數(shù)，文化的強弱是跟著經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)力提升而變化的，文化相適應(yīng)，那么無論是市場、經(jīng)濟、組織都會正相關(guān)發(fā)展，如果文化不相適應(yīng)，那么就會阻礙經(jīng)濟發(fā)展，前蘇聯(lián)戰(zhàn)時主義在初期威力驚人，但后期托大腿，就是因為這種模式戰(zhàn)時威力驚人，和平時期，比較大的問題就是制度慣性阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，浪費人財物。任何事物背后的邏輯都是相對的，丁元英強勢文化邏輯是針對性得救之道和扶貧話題為緣起的；脫離這個范疇，強弱文化就很牽強附會；因為任何人都無法定性某一種文化是否強弱，緊緊是獲得相關(guān)利益和既得利益才能展現(xiàn)出來，不簡單通過直觀意就能得到答案。任何事物都分析都是大數(shù)據(jù)處理，無論是《孫子兵法》還是《易經(jīng)》算計是內(nèi)核；算的是變量和不變，計量的是尺度和力度。丁元英之所以能點石成金，是因為他通過數(shù)據(jù)分析結(jié)合規(guī)律和自己的經(jīng)驗，可以判斷出本身的含金量和成長性，而買入和賣出的時機就是該含金量上升，但還不到峰值，然后華麗轉(zhuǎn)身，任何一支都有生命力，企業(yè)的經(jīng)營狀況。陜西企業(yè)強勢文化什么是強勢文化？讀懂嘆為觀止!
越傾向于強勢文化。就拿中國歷史來說，東周春秋戰(zhàn)國時各國普遍尋求辯證邏輯的治國理念，道家、法家、陰陽家理論盛行，《道德經(jīng)》、《戰(zhàn)國策》、《孫子兵法》等都是這個時期或反映這個時期的經(jīng)典理論著作，特別是《道德經(jīng)》及之前的《易經(jīng)》是形式邏輯和辯證邏輯結(jié)合的高理論形態(tài)。到了秦朝，秦國的農(nóng)業(yè)、冶煉和等實現(xiàn)標準化，傾向于形式邏輯，商鞅出來后推行商鞅變法，傾向于辯證邏輯，以客觀規(guī)律為準繩，軍人有戰(zhàn)功就可以晉升，平民犯了法嚴格治罪。后來秦國崛起統(tǒng)一中國?！凹爸潦蓟?，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四?！??！哆^秦輪—賈誼》漢朝棄道家崇儒家，罷黜百家獨尊儒術(shù)，人文領(lǐng)域從辯證邏輯過渡到形式邏輯，國力轉(zhuǎn)衰；經(jīng)隋唐，至明清，儒術(shù)發(fā)展為理學(xué)，佛教又與儒教結(jié)合，達到人文領(lǐng)域形式邏輯的，而自然科學(xué)領(lǐng)域則受各種條件制約，在形式邏輯上毫無發(fā)展，我們閉關(guān)鎖國西方工業(yè)，國力漸次衰亡，清末時幾千年封建制度一夕崩塌。從世界來看，古希臘開始，亞里士多德的形式邏輯就處于優(yōu)勢地位，歐洲自然科學(xué)緩步發(fā)展，但因人文領(lǐng)域缺少辯證邏輯的火種而發(fā)展緩慢。
《天道》，確實是一部富于哲理的好作品，里面大量融匯了中西方哲學(xué)的觀點，尤其是以中國禪宗、道家哲學(xué)思想為主線，可稱為是佛、道兩家思想在當(dāng)代社會的的現(xiàn)實演繹。由于作者喜歡借用哲學(xué)中的機鋒轉(zhuǎn)語來含蓄表達，預(yù)留了大量的思維空間，顯得甚深微妙，因此，對于一些比較少接觸哲學(xué)的人來說，有一種“不明覺厲”的錯覺，產(chǎn)生了心理上的光環(huán)效應(yīng)，難免忽視了作品中值得推敲和商榷的部分，比如：文化偏見。我們讀一部作品，一定不要跪服，而要站著讀。共勉！【什么是“強勢文化”？】分析本書中丁元英所提出的“強勢文化”概念，需先弄明白書中所指的“弱勢文化”所表現(xiàn)出來的是什么。丁元英與韓楚風(fēng)在房間喝灑談?wù)撐幕瘜傩詴r提到的：非真理真相、違背事物規(guī)律、期望救主、期望救恩的文化。從“文化人”陪酒所演繹的：葉公好龍、附庸風(fēng)雅、酸腐、虛偽、吹噓、報怨。從鄭建時身上，以及五臺山論道所指出，弱勢文化三大特征：迷信、宿命、貪執(zhí)。從劉冰身上所演繹的：自私、貪婪、虛榮、嫉妒、自作聰明、見利忘義。從林雨峰身上所演繹的：驕橫、傲慢、高調(diào)。從王明陽身上所演繹的：兇狠殘暴、陰暗、懦弱，自卑、妄求破格獲取。.....“強勢文化”，借用小丹對王明陽的話說。 成功人生與強勢文化遵循自然規(guī)律。
對付林雨峰和對付王明陽的方法是一樣的。對付王明陽，推倒你所認可的。對付林雨峰：我利用你所認可的，利用之后，如果你想殺了我，我就推倒你所認可的。翻譯成白話：王明陽：推倒你認可的邏輯，讓你從神到俗人。潛臺詞，小偷小摸的，裝什么大英雄？林雨峰：我隱藏自己，誘導(dǎo)你這個小透明用你的矛扎你的盾，利用完之后，如果你想殺了我，對不起，殺了我就是毀了自己。嘿，我就讓你吃個啞巴虧。這一點，林雨峰身邊那個道行較深的老狐貍，已經(jīng)看破玄機，并且給出答案了：雨峰，咱不玩音響了，潮起潮落，常有的事。所以后林雨峰說：我鄙視你，看不起你，并且留下了。而且丁也坦誠相待的認了：殺富富不去，救貧貧不離。其實文化屬性，就是豆給人性換了種說法。把抽象的東西具體化，讓你能夠看得見，摸得著大家仔細想想，每天在拼多里給你發(fā)碼，讓你助力夢想的，都是什么人？你朋友圈里，有錢的，有權(quán)的，在乎自己身份的，肯定不會干這個。這，就是簡單的文化屬性的實用。所以，別聽很多人說，天道就是故弄玄虛，就是爛扯哲學(xué)，堆高深莫測的臺詞什么的。如何看待《天道》里面丁元英所說“強勢文化”及“弱勢文化”？咨詢強勢文化企業(yè)服務(wù)
《天道》強勢文化背后的邏輯是遵循客觀規(guī)律辦事的態(tài)度和方法，而不是強者恒強！河南創(chuàng)新強勢文化
惟問移泰山需要多少雙手；不問我的一口鍋能煮多少米，惟問勞千**要多少口鍋；不問我一盞燈能照多少里路，惟問亮天下需要多少盞燈蒙牛的逆向思維方式：倒推資源配置，倒推時間分配，鏈接戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，鏈接方法手段。具體做法是從目標出發(fā)，根據(jù)目標的要求，規(guī)劃實現(xiàn)目標的路徑，明確實現(xiàn)目標的條件，并在實際工作中努力去發(fā)現(xiàn)、借助和創(chuàng)造實現(xiàn)目標的條件，按照路徑一步步推進，**終實現(xiàn)目標1999年成立的蒙牛，2000年的銷售收入不到3億元，2001年**個季度做到5億元在2000年中國乳業(yè)的總銷售收入才200億元的大背景下，牛根生在2001年制定未來"五年計劃"時，將2006年的銷售目標定在了100億元，市場份額相當(dāng)于上年全中國乳業(yè)的半壁江山很多人都認為牛根生是在"放衛(wèi)星"，太冒進。但是牛根生的回答是：因為我膽子小才定這么一個指標，如果換成別人當(dāng)總裁，那可就不是100億元，而是200億元條件的可能是啥？就是讓你想可想之想，能可能之能。你想了條件不可能的，一分錢也是貪心。只要是條件可能的，多少都正常在牛根生做了大家的思想工作后，大家還是全心全意地向這個目標奔去：蓋全球樣板工廠，建國際示范牧場，放眼華爾街牽手摩根開拓香港市場并**終上市，打北京、上海幾大戰(zhàn)役。河南創(chuàng)新強勢文化
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