如果讓他來(lái)被罵的官，他會(huì)興奮得地跳起高來(lái)。《雍正王朝》我想大家也都看過(guò)，康熙晚年九子奪嫡，太子立了又廢、廢了又立，二月河老先生筆下塑造的智囊鄔思道先生在胤禛問(wèn)他皇位爭(zhēng)還是不爭(zhēng)的時(shí)候說(shuō)到“不爭(zhēng)，不爭(zhēng)就是爭(zhēng)”。皇帝的兒子衣食無(wú)憂為什么還反目成仇爭(zhēng)的你死我活呢？因?yàn)榛饰恢挥幸粋€(gè)?；实巯笳魃咸熘樱瑹o(wú)上權(quán)力。這是文化屬性，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。埋個(gè)伏筆，以后有機(jī)會(huì)再說(shuō)，關(guān)于傳統(tǒng)文化屬性的問(wèn)題。粟裕、同年生人，又都在葉挺的團(tuán)下任職，一個(gè)是學(xué)員班長(zhǎng)，一個(gè)是見(jiàn)習(xí)排長(zhǎng)。但三個(gè)人的命運(yùn)卻截然不同。若能參透這一現(xiàn)象說(shuō)明你已懂得什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化。也不難，你們可以自己百度百科看看他們的官方履歷，壽命長(zhǎng)的是粟裕。友情提示：1955年，授銜元帥、將軍以“資歷、威望、戰(zhàn)功”為主要依據(jù)。有意將粟裕封為元帥，但被粟裕推辭了，但認(rèn)為粟裕“大將”還是要當(dāng)?shù)?，而且須為十將。粟裕?duì)他的軍銜問(wèn)題看得很淡泊，并稱(chēng)：“評(píng)我大將，就是夠高的了，要什么元帥呢？我只嫌高，不嫌低?！保▉?lái)自百度百科）剩下的自己去查閱，悟道休言天命，修行勿取正經(jīng)，悟到才是自己的。2社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族。用這個(gè)故事來(lái)說(shuō)明什么是《天道》中的強(qiáng)勢(shì)文化、弱勢(shì)文化，再好不過(guò)了!西藏付費(fèi)強(qiáng)勢(shì)文化

    任何一個(gè)人的命運(yùn)都是文化屬性的產(chǎn)物，出生無(wú)法選擇，自然環(huán)境，人文環(huán)境亦無(wú)法選擇，這是天道。弱勢(shì)文化所追求低層次的是天上掉餡餅，例如做夢(mèng)中大獎(jiǎng)的人、想一夜暴富的人。而它的高層次就是破格獲取。的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念，的邏輯從本質(zhì)上講，是懦弱的生存哲學(xué)。他們沒(méi)有自信和強(qiáng)者在同一規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，這只能說(shuō)明他們是弱者，而君子愛(ài)財(cái)取之有道。弱者要想成為強(qiáng)者，非經(jīng)過(guò)蛻變甚至是涅槃方能成功。陳勝吳廣在秦朝時(shí)屬于被壓迫階級(jí)，為了蛻變改命，陳勝高喊：“茍富貴，勿相忘”，“燕雀安知鴻鵠之志哉”，“王侯將相寧有種乎？”，三句話流傳千古?？山Y(jié)果如何，歷史老師讓我們做的筆記告訴我們，農(nóng)民不了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力。那么對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)如何生存，我想丁元英對(duì)王廟村村民說(shuō)的話值得借鑒。貴州咨詢(xún)強(qiáng)勢(shì)文化強(qiáng)者文化是什么？讀懂膽顫心驚！

    王廟村的農(nóng)民走上了脫貧致富之路，音響界赫赫有名的人物的林雨峰，自負(fù)自大，攻擊性強(qiáng)，“只有矛，沒(méi)有盾?！睂掖蜗胫酶衤稍?shī)公司于死地，讓自己利益大化，卻入了丁元英的坑，后無(wú)地自容，愛(ài)面子的他駕車(chē)，社會(huì)輿論罵他折損了一名音響界的人才。他為了防止劉冰格律詩(shī)公司，設(shè)了一個(gè)陷阱，引得貪婪的劉冰跳了進(jìn)去，后自取，丁元英又一次背上了罵名。細(xì)思這件事的根源，在丁元英嗎？即使劉冰唯利是圖，丁元英已經(jīng)幫劉冰鋪設(shè)好了路，假設(shè)劉冰的心里沒(méi)有恬不知恥的貪欲，他反而能坐上格律詩(shī)音響公司的高管位置。就算他做出了出格的事，丁元英也幫他在格律詩(shī)音響公司預(yù)留了一般崗位足已謀生。是內(nèi)心的貪欲、恐懼一步步把劉冰帶上了絕路。劉冰就是弱勢(shì)文化典型的，他是背信棄義、吃里扒外、恩將仇報(bào)的市井小人。他心理承受能力脆弱，在乎周遭的評(píng)價(jià)，成了他本能選擇。一段刻骨銘心的愛(ài)情丁元英與芮小丹的愛(ài)情也是不同尋常。沒(méi)有柔情蜜意，公眾場(chǎng)合一點(diǎn)擁抱的親熱都被丁拒絕。他們沒(méi)有想著要天長(zhǎng)地久，沒(méi)有日日廝守，連同居都避諱，彼此保留著自由空間。在許多人眼中，只有那種無(wú)私的付出自己，天天如膠似漆，天長(zhǎng)日久的愛(ài)情才叫完美的愛(ài)情。安·蘭德說(shuō)，你愛(ài)我。

    我們做的只有我們自己而已，吾一日三省吾身，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢內(nèi)自醒也。執(zhí)著于一念，便受困于一念；空，是擁有了全世界。無(wú)論善惡、對(duì)錯(cuò)、是非、我們都不可以按照傳統(tǒng)思維觀念那樣理解，也不能按照自己的情緒和愛(ài)好，把人性的傲慢和偏見(jiàn)演繹得淋漓盡致，看山是山，看水是水，一定要求是，求實(shí)、求真，如實(shí)觀照，這樣我們做出的決定和判斷才會(huì)客觀公正第三方，而不是謬誤論斷都憑空想象，憑空捏造，憑空臆造，無(wú)中生有。用你的腳步，奔跑在回憶的路。我不要孤獨(dú)。思想認(rèn)知是禁錮一個(gè)人的牢籠，人被欲望，認(rèn)知，習(xí)慣等所驅(qū)動(dòng)，人被外相所迷：人相，我相，眾生相，壽者相所迷，迷失了自我。為什么芮小丹的境界高？因?yàn)樗畛隽耍菊娴淖晕?，率性灑脫。我們之所以活得累，是因?yàn)槲覀兲谝鈩e人的眼光，以為別人這樣那樣看待我們，其實(shí)比較大的觀眾不是別人，而是自己，人生苦短，情感故事情節(jié)曲折，一定是曲折的，但是愛(ài)是稀缺的，心再大，裝不下天下，欲望再多；不如自己心安來(lái)的實(shí)在，能力和野心不匹配的焦慮可以讓我們失去幸福，的路就是自強(qiáng)、自立、的路，不靠任何人，靠自己，才能蹚出一條道來(lái)。劇里的丁元英是明線的大boss，其實(shí)更高層次是天道讓一切又歸于了平衡?！短斓馈分畯?qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的根源。

    覺(jué)得我是個(gè)冷血的人對(duì)吧？那我告訴你，強(qiáng)勢(shì)文化的人都是這種思維，因?yàn)樗麄兘邮芤?guī)律。。規(guī)律本身就是殘酷的。。一切能長(zhǎng)久的感情，背后都是因?yàn)橛虚L(zhǎng)久的利益!只是我敢于承認(rèn)，而你不敢于承認(rèn)。你身邊的大部分人是不會(huì)承認(rèn)的。甚至?xí)嵟姆瘩g。。這是對(duì)的，弱者文化本身和強(qiáng)者文化就是相反。弱者文化相信感情大于利益。天天噓寒問(wèn)暖研究感情，沒(méi)有利益，感情也就結(jié)束了。這時(shí)在開(kāi)始哭天抹淚說(shuō)遇人不淑，自己找了白眼狼。。然后開(kāi)始怨天怨地怨閨蜜。。就是沒(méi)有怨自己。一個(gè)家庭，誰(shuí)成了受害者，誰(shuí)沒(méi)用。。簡(jiǎn)稱(chēng)廢物。強(qiáng)者不會(huì)給對(duì)方傷害自己機(jī)會(huì)。大部分人都無(wú)法接受強(qiáng)者文化，因?yàn)樗麄兿嘈牌帐纼r(jià)值觀，相信人性本善，相信好人好報(bào)。。而這一切，這都是理想化的想當(dāng)然。事實(shí)的真相往往是殘酷無(wú)情的。就像一只小兔子待在充滿毒蛇猛獸的叢林里，看到了一片花朵，就在想象著這是一個(gè)美麗的花園。天堂到底在哪？弱者永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)去到那里!而強(qiáng)者活著的每都在天堂里。一切美好的背后都是殘酷的，爭(zhēng)斗的，現(xiàn)實(shí)的，你要懂得去欣賞這殘酷之美好聽(tīng)的話都是假話，甜的食物都對(duì)身體沒(méi)好處苦的茶，烈的酒，往往更值得細(xì)品用利益的眼睛看身邊的一切，一切都一清二楚沒(méi)有男人背叛你。儒家文化兩千多年來(lái)，一直是主流文化，優(yōu)勢(shì)是什么？廣東強(qiáng)勢(shì)文化升級(jí)

強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者。那么怎么從弱勢(shì)文化跨越到強(qiáng)勢(shì)文化呢？西藏付費(fèi)強(qiáng)勢(shì)文化

    在其漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)階段都與中國(guó)差距甚大；到了近代，康德質(zhì)疑形式邏輯，提出二律背反，發(fā)展出康德歷史辯證邏輯學(xué)；黑格爾吸收康德思想，建立近代辯證邏輯學(xué)，即唯心辯證邏輯學(xué)；達(dá)爾文吸收康德思想，提出物種進(jìn)化論；馬克思吸收黑格爾思想，建立唯物辯證邏輯學(xué)，吸收康德思想，建立歷史辯證邏輯學(xué)。在近代國(guó)際上，英國(guó)人吸收辯證邏輯思想，提出地緣學(xué)說(shuō)，其為那句的“沒(méi)有永恒的朋友，也沒(méi)有永恒的敵人，只有永恒的利益”；德國(guó)由于哲學(xué)基礎(chǔ)好，得天獨(dú)厚，在自然科學(xué)領(lǐng)域大力發(fā)展形式邏輯，在人文領(lǐng)域大力發(fā)展辯證邏輯，成為歐洲大陸強(qiáng)國(guó)，在崛起過(guò)程中與老牌法國(guó)、英國(guó)爭(zhēng)鋒，引發(fā)一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，但兩次戰(zhàn)敗后又成為歐陸強(qiáng)國(guó)，運(yùn)用辯證邏輯學(xué)也更為純熟，通過(guò)建立歐盟的手段而非手段在形式上統(tǒng)一了歐洲；美國(guó)在二戰(zhàn)后吸納了不少猶太科學(xué)家，他們的辯證邏輯也深得厚黑學(xué)真諦，成為世界強(qiáng)國(guó)。強(qiáng)勢(shì)文化者基于強(qiáng)大的預(yù)測(cè)能力和博弈計(jì)算，可以在趨勢(shì)上順勢(shì)而為，在關(guān)鍵點(diǎn)上四兩撥千斤，從而使勝率大化、風(fēng)險(xiǎn)小化。諸葛亮的空城計(jì)，不論是文學(xué)虛構(gòu)還是史實(shí)都是險(xiǎn)局，縱然是神來(lái)之筆，也是強(qiáng)勢(shì)文化中的下乘。而弱勢(shì)文化者連進(jìn)入賭局的資格都沒(méi)有，只能隨波逐流而已。西藏付費(fèi)強(qiáng)勢(shì)文化

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