不清楚與電視劇的差異有多大強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化這兩個(gè)名詞我接觸也是從電視劇《天道》中，遍不太明白，多看了幾遍以后，再結(jié)合近遇到的一些問(wèn)題，才略懂一點(diǎn)，結(jié)合電視劇《天道》里面的情節(jié)，闡述一下拙見(jiàn)，如有疏漏之處，歡迎指正。弱勢(shì)文化：“等靠要”，將希望寄托于某人的拯救之上。例如：古城縣王廟村地少人多，屬于貧困縣中的貧困村，這么貧困的一個(gè)村子里面居然有一個(gè)教堂和教會(huì)。---“等”待拯救當(dāng)發(fā)現(xiàn)丁元英可能具備一定的財(cái)力后，謀劃尋求其幫助。---主動(dòng)“靠”過(guò)去在成立音響器材制作基地前后，王廟村是存在著吃丁元英為的出資方集團(tuán)大戶(hù)的心理的，例如在啟動(dòng)初期，王廟村及古城本地派多次試探希望丁元英能夠直接入股，或者以資產(chǎn)入股。在得知丁元英為的資方不會(huì)直接參股以后，本地派出現(xiàn)了非議。---“要”強(qiáng)勢(shì)文化：“自強(qiáng)不息”例如：王廟村抱有吃大戶(hù)的心態(tài)時(shí)，丁元英采用農(nóng)戶(hù)與農(nóng)戶(hù)之間結(jié)算的方式，避免了農(nóng)戶(hù)躺在格律詩(shī)公司的工資簿上不起來(lái)。---“自強(qiáng)不息”。當(dāng)與樂(lè)勝公司產(chǎn)生和解的時(shí)候，一群農(nóng)民也有了與國(guó)內(nèi)品牌公司同臺(tái)的機(jī)會(huì)。---“自強(qiáng)不息”的結(jié)果。一種由弱勢(shì)文化向強(qiáng)勢(shì)文化的轉(zhuǎn)變，也就是芮小丹想看到的那個(gè)神話。邏輯：“破格獲取”。人這輩子有三大本領(lǐng)需要掌握： 一是人性，二是規(guī)律，三是文化屬性。內(nèi)蒙古付費(fèi)強(qiáng)勢(shì)文化

    企業(yè)文化，甚至結(jié)構(gòu)，都能影響一支走勢(shì)。文化屬性的“?！痹撊绾谓猓幕瘜傩圆皇枪?，而是客觀實(shí)際，只不過(guò)叫法不一樣，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅要西部大開(kāi)發(fā)，而且要讓全世界都講中國(guó)話，把中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶到全世界，把中國(guó)制造、中國(guó)智造讓世界人民享受時(shí)代發(fā)展的紅利，這樣我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，讓中華民族屹立在世界民族之林。強(qiáng)弱文化背后的邏輯是一個(gè)人對(duì)于所處的環(huán)境，從認(rèn)同、理解、同化、升華，一定要對(duì)于信仰、意識(shí)、意志有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，我們強(qiáng)大了；文化屬性才會(huì)變強(qiáng)，我們不變；文化屬性對(duì)于我們的局限就會(huì)讓我們變?nèi)?，?qiáng)弱都在我們自己身上，與文化無(wú)關(guān)。丁元英的意思是讓普通人不要隨波逐流。心若在，夢(mèng)就在，人生只不過(guò)重頭再來(lái)；精神內(nèi)核一定要有；做一個(gè)有信仰的人，做一個(gè)可以支配自己生活的人。人生百態(tài)，終究不過(guò)是夢(mèng)一場(chǎng)。隨性自在的生活，少給自己留遺憾。天道，告誡我們要遵循事物發(fā)展的規(guī)律，道法自然。年輕人越是沒(méi)事做，越不要待在家里，走出去，你的思維已經(jīng)受限了，不出去，永遠(yuǎn)沒(méi)有破局的機(jī)會(huì)！永遠(yuǎn)不要問(wèn)別人如何看待世界，別人的智慧、經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷都是別人的，我們不能復(fù)制，也不可以復(fù)制任何人。新疆邏輯強(qiáng)勢(shì)文化強(qiáng)者文化是什么？讀懂膽顫心驚！

    參與公司原料、產(chǎn)品運(yùn)輸?shù)?00多輛運(yùn)貨車(chē)、奶罐車(chē)、冷藏車(chē)。為公司收購(gòu)原奶的500多個(gè)奶站及配套設(shè)施，近10萬(wàn)平方米的員工宿舍，合起來(lái)總價(jià)值達(dá)5億多元，沒(méi)有一處是蒙牛自己掏錢(qián)做的，均由社會(huì)投資完成運(yùn)用逆向思維方式，蒙牛整合了大量的社會(huì)資源，把傳統(tǒng)的“體內(nèi)循環(huán)”變作“體外循環(huán)”，把傳統(tǒng)的“企業(yè)辦社會(huì)”變作“社會(huì)辦企業(yè)”，取得了超常規(guī)發(fā)展三．營(yíng)銷(xiāo)中的逆向思維——效果逆反蒙牛的事件營(yíng)銷(xiāo)、娛樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)、公益營(yíng)銷(xiāo)等一系列成功的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，蘊(yùn)涵著豐富的思維創(chuàng)意牛根生說(shuō)：“要想知道，打個(gè)顛倒。不管螺絲怎么設(shè)計(jì)，正向擰不開(kāi)的時(shí)候，反向必定擰得開(kāi)。山重水復(fù)，此路不通的時(shí)候，換換位，換換心，換換向，往往豁然開(kāi)朗，柳暗花明?！闭裢ㄓ秒姎饪偛庙f爾奇的思考戰(zhàn)略，致力于向“反大眾化的方向”思考一樣，牛根生在品牌經(jīng)營(yíng)和營(yíng)銷(xiāo)上也非常善于運(yùn)用【逆向思維】實(shí)現(xiàn)出其不意的效果其實(shí)，無(wú)論是生活，工作，生意，甚至男女搞對(duì)象都是這樣1999年蒙牛成立之初，牛根生在蒙牛品牌營(yíng)銷(xiāo)上的兩個(gè)經(jīng)典策略就體現(xiàn)了兩個(gè)逆向思考：1、甘拜下風(fēng)的“內(nèi)蒙古乳業(yè)第二品牌”策略當(dāng)初蒙牛確立這樣的品牌定位和宣傳創(chuàng)意，顯然是牛根生運(yùn)用“打個(gè)顛倒”的換位思考方式。

    你不要看到周潤(rùn)發(fā)坐著地鐵去買(mǎi)菜，你就覺(jué)得坐著地鐵去買(mǎi)菜就是很幸福的。人家那叫偶爾的體驗(yàn)生活，隨時(shí)可以選擇一轉(zhuǎn)身開(kāi)個(gè)勞斯萊斯出來(lái)。你呢。。如何讓自己擁有強(qiáng)者思維？因?yàn)閺?qiáng)者思維和99%的普通人思考方式不一樣，甚至完全相反。形成強(qiáng)勢(shì)思維的過(guò)程極度困難，因?yàn)榉浅５姆慈诵?、相信?qiáng)者第一步就是相信強(qiáng)者，這個(gè)是十分困難的。因?yàn)榇蠹覐男∧X子里就被灌輸了“肉食者鄙”的概念，認(rèn)為有錢(qián)的，有權(quán)的，沒(méi)有好人，天然的心理排斥。所以讓普通人不仇富不仇官就已經(jīng)很難了，你讓他學(xué)習(xí)這些人，基本你上難上加難。常見(jiàn)的，就是咨詢(xún)比自己強(qiáng)的人，當(dāng)強(qiáng)者給出答案之后，當(dāng)自己理解不了時(shí)，并不是虛心接受，而是直接就想辯論。就像現(xiàn)在看到這篇文章的你。弱智總想證明自己是對(duì)的。強(qiáng)者總相信更強(qiáng)的強(qiáng)者是對(duì)的!所謂相信強(qiáng)者，就是無(wú)條件的皈依。強(qiáng)勢(shì)文化，不是讓你理解并接受，而是接受然后行動(dòng)，行動(dòng)后才能夠理解。追隨強(qiáng)者本地姜不辣，外地的和尚會(huì)念經(jīng)，大家往往燈下黑，對(duì)身邊比自己的強(qiáng)的人，視而不見(jiàn)。往往對(duì)自己不熟悉的強(qiáng)者產(chǎn)生崇拜。比如不斷的研究馬云、任正非、柳傳志等商界大佬，其實(shí)這樣的人離我們普通人的實(shí)際太過(guò)于遙遠(yuǎn)，基本不是一個(gè)重量級(jí)。 《天道》丁元英反復(fù)強(qiáng)調(diào)的文化屬性到底是什么？

    元1046年，范仲淹“慶歷新政”失敗，又因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，被貶放河南鄧州，在鄧州期間，范仲淹寫(xiě)下了《岳陽(yáng)樓記》。其中的點(diǎn)睛部分莫過(guò)于此段：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)歟！”。這段話作者需對(duì)中國(guó)文化十分自信才寫(xiě)的出，而文化自信是強(qiáng)勢(shì)文化的根本前提，由此拉開(kāi)了本文關(guān)于強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的討論。強(qiáng)勢(shì)文化是真理真相的文化，是遵循事物規(guī)律的文化，是以客觀規(guī)律為判斷準(zhǔn)繩的文化。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，其生存哲學(xué)是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比對(duì)方多一口氣。弱勢(shì)文化是愚昧無(wú)知的文化，是違背事物規(guī)律的文化，是以皇天在上為先決條件的文化。弱勢(shì)文化造就弱者，其生存哲學(xué)是：依賴(lài)強(qiáng)者的道德，期望破格獲取。如果一個(gè)人信仰的是無(wú)所不在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，那么他一定是一個(gè)自主的適應(yīng)客觀環(huán)境的人，也就是一個(gè)強(qiáng)者。比如范仲淹的不以物喜不以己悲，一個(gè)由強(qiáng)者組成的群體就會(huì)形成強(qiáng)勢(shì)文化，這樣的強(qiáng)勢(shì)文化也必然造就這樣的強(qiáng)者。也就是《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”?！短斓馈分畯?qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的根源。湖北強(qiáng)勢(shì)文化企業(yè)服務(wù)

【天道】丁元英的強(qiáng)勢(shì)文化屬性:永遠(yuǎn)不要讓自己成為矛盾受力點(diǎn)!內(nèi)蒙古付費(fèi)強(qiáng)勢(shì)文化

    在灰色道路上一路狂奔，玩命把自己搞成狼!因?yàn)樗麄兦宄约喝绻畛闪搜?，身邊的那些親人，朋友，愛(ài)人，可能也會(huì)變成狼。比如武大。。而弱勢(shì)文化是一種依賴(lài)的文化，會(huì)把一切的自身結(jié)果，合理化的歸結(jié)外界原因。古代的民間文化，講究的是皇天在上的文化，是等著救世主來(lái)救自己的文化。說(shuō)白了，就是等著天上掉餡餅。傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上。在家靠父母，出門(mén)靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是沒(méi)搞明白其實(shí)你只能靠自己。而強(qiáng)者都是孤獨(dú)的，他們誰(shuí)都不相信!所謂的社交，在真正強(qiáng)者那里是不存在的!他們的社交，都是為了獲取利益。有利益就有感情，沒(méi)有利益，就不應(yīng)該有感情!你看著是不是覺(jué)得很扎眼，接受不了？這是你骨子里的文化屬性，在控制著你的認(rèn)知和判斷。而當(dāng)你看到這里時(shí)，覺(jué)得內(nèi)心無(wú)法接受，你的文化屬性，就屬于弱勢(shì)文化!別急，我會(huì)談到文化屬性到底是什么，為什么你會(huì)被它控制?；氐絼倓傆懈星?，才會(huì)有利益這句話，這是規(guī)律，規(guī)律是客觀事實(shí)，你接受或不接受，它都在那里存在。我知道你會(huì)說(shuō)，你現(xiàn)在對(duì)你父母很好，沒(méi)有為了任何利益關(guān)系。但如果你父母家產(chǎn)一個(gè)億，你天天守在他們身邊，他們就把這一個(gè)億給你。

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