它以一種意識改變另一種意識，以意識之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的，是一種意識覆蓋以至消除另一種意識的、令個體可能產(chǎn)生痛苦的過程。由于任何兩個個體所面臨的對象均有不同，從不同對象中得來的意識之間就具有差異性或***性，文化教育活動的受體也就具有一定的排斥性?，F(xiàn)實社會中，人們?yōu)榱藴p弱受體的排斥心理，一是讓教育活動主要在長幼之間進行。年長者（或者先得知識者）一般居于教育者地位，年幼者（或者后得知識者）知識匱乏，像個白板，因而是被教育者。二是通過功利等方式加以誘導(dǎo)。比如古代有“學(xué)而優(yōu)則仕”，***有“知識就是財富”等教育目標的召喚，使得教育活動能夠正常地開展下去。教育關(guān)于意識替代，作家三盅則說：我們強迫孩子用死記硬背替代想象與創(chuàng)造，于是我們易中天多，而陳景潤少，甚至一萬個易中天里挑不出一個陳景潤。文化教育通過改變個體的意識空間來改變個體的選擇指向。人類通過文化教育增大了個體的意識空間，從而找到了教給個體選擇對象的方式方法的捷徑。人類的文化成果通過教育者附著在個體的意識當(dāng)中，塑造了新的個體，為個體關(guān)于未來的指向提供了******器和顯微鏡。（4）人類的教育有社會性、目的性。教育技術(shù)有兩大領(lǐng)域："研究"和"符合道德規(guī)范的實踐"；普陀區(qū)信息教育科技經(jīng)驗豐富

    《現(xiàn)代漢語詞典》中對教育一詞的描述（定義）就包括了兩個方面。其一，表達的是宏觀的教育概念——“培養(yǎng)新生一代準備從事社會生活的整個過程”。但其在描述教育概念時用到了培養(yǎng)一詞，而它在表述培養(yǎng)概念時又使用了教育一詞——“按一定的目的長期地教育和訓(xùn)練”，有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。其二，表達的是基本的教育概念——“教導(dǎo)，啟發(fā)”，但同時它對教導(dǎo)的表述是——“教育指導(dǎo)”，又有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。在定義時，定義項中不能直接或間接包括被定義項，否則就形成了循環(huán)定義的錯誤。這方面，《新華詞典》中對教育一詞的描述就不存在循環(huán)定義的問題?！缎氯A詞典》中對教育一詞的描述也分為兩個方面，其一是：“以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動”，顯而易見這里表達的是宏觀的教育概念。其二是：“使明白道理”，該表述把教育同訓(xùn)練活動區(qū)別開來了，想來是要表達教育的基本概念。但是，這么表述是不能把教育同學(xué)習(xí)、研究、宣傳等活動區(qū)別開來的，因為這些活動也可以使人明白道理。因此，這樣表述教育的基本概念是值得商榷的。《新華詞典》、《現(xiàn)代漢語詞典》中描述的教育宏觀概念，也被稱為廣義的教育。與之對應(yīng)，狹義的教育一般指專門組織的教育。嘉定區(qū)互聯(lián)網(wǎng)教育科技服務(wù)至上擴大了教育、教學(xué)活動范圍，提高了效率與質(zhì)量。

    而英美國家的教育學(xué)家一般是從個體的角度給“教育”下定義的。從社會的角度來定義“教育”，可以把“教育”定義區(qū)分為不同的層次：（1）廣義的，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動都是教育?！敖逃笨闯墒钦麄€社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，分配著且承擔(dān)著一定的社會功能。教育**本質(zhì)性的理解，就是社會對人們思想的知識灌輸和行為指導(dǎo)；一，教育的對象是人；二，內(nèi)容必須是良性的有意義的。從而使人民去改造社會。（2）狹義的：指個體精神上的升華。這種定義方式強調(diào)社會因素對個體發(fā)展的影響。把從個體的角度來定義“教育”，往往把“教育”等同于個體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程。（3）更狹義的，主要指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動。這個主要指的中國校園的應(yīng)試教育。教育是在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。如果圍繞教育活動的基本要素來定義，可以把教育定義為教育是指人有意識地通過若干方法、媒介等形式向他人傳遞信息，期望以此影響他人的精神世界或心理狀態(tài)，幫助或阻礙他人獲得某種。

    還包括那些雖然不能直接影響人的素質(zhì)、能力，卻可以對前一類活動的進行起到幫助、促進作用的活動，這也就是人們所說的培養(yǎng)活動。宏觀的教育其實是等同于培養(yǎng)的，那么，培養(yǎng)的定義也就是宏觀教育的定義。在上述基本的教育定義基礎(chǔ)上，去掉能區(qū)別學(xué)習(xí)、訓(xùn)練等活動的“種差”，就成為宏觀的教育（培養(yǎng)）定義：著眼于人的素質(zhì)、能力而進行的活動。宏觀的教育的***特征是“著眼于人的素質(zhì)、能力”，這表明判別某個活動是不是教育不在其結(jié)果如何?，F(xiàn)實中，不是所有的教育活動都能達到預(yù)期的效果，有的甚至?xí)?。而有些活動，如研究活動、宣傳活動雖然可以影響人的素質(zhì)、能力，卻并不是人們所公認的教育活動。當(dāng)人們持不同的立場著眼于人的素質(zhì)、能力時，能從正反兩方面來對待人的素質(zhì)、能力，正向的去開發(fā)、加強人的某些素質(zhì)、能力，反向的則去削弱、***人的某些素質(zhì)、能力。人的素質(zhì)、能力有先天和后天之分，先天的與其他動物一樣，是大自然長期進化造就的。后天的又分為兩種情況，其一為人們不經(jīng)意間獲取的，或非刻意成就的；其二是人們刻意造就的，宏觀的教育就概括了所有刻意于人的素質(zhì)、能力而進行的活動。教育一詞存在多種概念的狀況由來已久。1974 年，美國發(fā)射***顆**于教學(xué)的“實用技術(shù)衛(wèi)星”，標志現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展到一個新的階段。

    旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)，自內(nèi)而外引發(fā)出來，以成為現(xiàn)實的發(fā)展狀態(tài)。[5]教育內(nèi)涵編輯教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。狹義的教育是指專門組織的教育，即學(xué)校教育，它不*包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育等。它是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會（或一定階級）的需要和促進社會發(fā)展的人。教育本質(zhì)編輯教育本質(zhì)的多重審視（1）內(nèi)涵：所謂教育本質(zhì)，就是指教育作為一種社會活動區(qū)別于其他社會活動的根本特征，即“教育是什么”的問題。它反映出教育活動固有的規(guī)定性也即其根本特征。（2）關(guān)于教育本質(zhì)的四種觀點：上層建筑說；生產(chǎn)力說；特殊范疇說；多重屬性說。（3）關(guān)于教育本質(zhì)的第五種觀點“意識替代說”：唐震認為，文化教育的本質(zhì)也許可以概括為：用我們已經(jīng)掌握了的關(guān)于我們的對象及對象關(guān)系的知識，教給新的個體以應(yīng)付對象的方式方法。此后，人們進一步探索電子計算機、微電子技術(shù)、光纖通信的***成果給發(fā)展教育技術(shù)帶來的新課題。金山區(qū)正規(guī)教育科技軟件

教育技術(shù)是育人技術(shù)及其創(chuàng)新整合的技術(shù)，**是教學(xué)設(shè)計技術(shù)和課程開發(fā)技術(shù)。普陀區(qū)信息教育科技經(jīng)驗豐富

    些）觀念、素質(zhì)、能力的社會活動。處于前者角色的稱為教育者，處于后者角色的稱為教育對象。這樣定義符合所有的人類教育活動，可以作為教育的基本定義。當(dāng)代詩人、文化學(xué)者張修林在《談教育》一文中有如下解釋：所謂教育，應(yīng)當(dāng)是作為對社會文化的傳授、傳播。而社會文化，包括文理學(xué)科，它應(yīng)當(dāng)包含三個層次的內(nèi)容。***層次是指高層次文化，既抽象的、看不到存在的，比如社會心理、美學(xué)和價值，第二層次指從***層次具體下來的，盡管看不到具體存在，但能切實感覺到它的結(jié)構(gòu)與活動方式存在的，比如**及其機構(gòu)，第三層次指表面文化，既看得到又摸得到的，物品或物質(zhì)的文化。簡單地說，就是精神文化、精神的物化文化以及物質(zhì)文化。教育的目的，說是教化育人，其實就是讓人接受各種有用的知識，以期將這些知識吸收、溶化，能夠?qū)⑵渲苯幼饔糜谏鐣?，或者把這些知識作為基礎(chǔ)，升華出新的知識，即發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。前者像物理變化，接受的人如同一個盛東西的容器，接受的幾種東西還是那樣的幾種東西，不過是換了個地方，有了些混雜，這大概就是常說的實用型人才——技術(shù)或技藝的人才；后者則類似于化學(xué)反應(yīng)，已經(jīng)生成了不同的、另外的東西，這類人才能夠很好地掌握***層次的文化。普陀區(qū)信息教育科技經(jīng)驗豐富

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