是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。TA說(shuō)教育是不是越貴越好？2018-02-2810:02教育是一件大事情。教育質(zhì)量的保證對(duì)學(xué)生、學(xué)校、國(guó)家來(lái)說(shuō)都有著重大的意義。但是即使是在西方世界，人們對(duì)教育質(zhì)量保證的方式也有不同的理念，左右翼的想法對(duì)教育的指導(dǎo)作用，便是教育是否要收費(fèi)的問(wèn)題。這也就導(dǎo)致也不同的結(jié)果。...詳情相關(guān)新聞內(nèi)容來(lái)自中文名教育外文名Education拼音jiàoyù廣義影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)狹義專(zhuān)門(mén)組織的學(xué)校教育目錄1定義?來(lái)源?不同看法2歷史3語(yǔ)源?漢語(yǔ)?西方4內(nèi)涵5本質(zhì)6功能7遠(yuǎn)古行為8概念9邏輯起點(diǎn)10定義11節(jié)奏12改變的作用13現(xiàn)代弊端14價(jià)值15層次提升16過(guò)程17類(lèi)型18實(shí)施19觀念20理論21機(jī)構(gòu)22分類(lèi)23相關(guān)法律24職業(yè)考試25方法26存在差異27相關(guān)法律?目的?公共投入?養(yǎng)成?職業(yè)培養(yǎng)教育定義編輯教育過(guò)程開(kāi)始于一個(gè)人的出生并持續(xù)終身，對(duì)人產(chǎn)生持久而深刻的變化。有些人甚至認(rèn)為教育可以開(kāi)始得更早，一些父母通過(guò)外部的言語(yǔ)和音樂(lè)來(lái)影響子宮里成長(zhǎng)著的胎兒，進(jìn)行胎教，希望給孩子以積極的健康的發(fā)展。教育來(lái)源“教育”一詞來(lái)源于孟子的“得天下英才而教育之”。拉丁語(yǔ)educare，是西方“教育”一詞的來(lái)源，意思是“引出”。教育技術(shù)是育人技術(shù)及其創(chuàng)新整合的技術(shù)，**是教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)和課程開(kāi)發(fā)技術(shù)。金山區(qū)什么是教育科技管理辦法

    馬克思主義的教育理論基本是一種實(shí)踐的理論。對(duì)此做出貢獻(xiàn)的一些重要人物有倍倍爾、饒勒斯、蔡特金、李卜克內(nèi)西、葛蘭西、郎之萬(wàn)、瓦倫、塞夫。許多研究者當(dāng)前正致力于進(jìn)一步發(fā)展這一理論。該理論的主要組成部分有以下幾點(diǎn)：（1）對(duì)所有兒童一律實(shí)行義務(wù)**公共教育，以確保消滅文化或知識(shí)的壟斷，消滅教育的種種特權(quán)。在**初的表述中，這只能是一種由各種公共機(jī)構(gòu)所辦的教育。當(dāng)時(shí)所以這樣提，是防止工人階級(jí)惡劣的生活條件阻礙兒童的***發(fā)展。后來(lái)，明確地提出了其他目標(biāo)，比如必須削弱家庭在社會(huì)再生產(chǎn)中的作用，必須根據(jù)平等的條件來(lái)培養(yǎng)兒童，必須利用社會(huì)化的群體力量。無(wú)疑，**成功的**教育實(shí)驗(yàn)，從馬卡連柯學(xué)校到古巴的學(xué)校，都是按照社會(huì)的方案來(lái)進(jìn)行的。（2）教育與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合（或用馬克思的話來(lái)說(shuō)，就是把智育、體育和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)）。這里所包括的目標(biāo)，既不是進(jìn)行較好的職業(yè)訓(xùn)練，也不是反復(fù)灌輸職業(yè)道德，而是通過(guò)確保人人充分了解生產(chǎn)過(guò)程來(lái)消滅體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)之間、觀念與實(shí)踐之間的歷史形成的差距。這一原則在理論上的正確性雖然為人們所***承認(rèn)，但其實(shí)際運(yùn)用卻提出了許多問(wèn)題（許多半途夭折的或只是部分獲得成功的試驗(yàn)就證明了這一點(diǎn)）。浦東新區(qū)質(zhì)量教育科技學(xué)習(xí)教育技術(shù)指在教育中應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。

    而英美國(guó)家的教育學(xué)家一般是從個(gè)體的角度給“教育”下定義的。從社會(huì)的角度來(lái)定義“教育”，可以把“教育”定義區(qū)分為不同的層次：（1）廣義的，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)都是教育?！敖逃笨闯墒钦麄€(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，分配著且承擔(dān)著一定的社會(huì)功能。教育**本質(zhì)性的理解，就是社會(huì)對(duì)人們思想的知識(shí)灌輸和行為指導(dǎo)；一，教育的對(duì)象是人；二，內(nèi)容必須是良性的有意義的。從而使人民去改造社會(huì)。（2）狹義的：指?jìng)€(gè)體精神上的升華。這種定義方式強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。把從個(gè)體的角度來(lái)定義“教育”，往往把“教育”等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程。（3）更狹義的，主要指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。這個(gè)主要指的中國(guó)校園的應(yīng)試教育。教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。如果圍繞教育活動(dòng)的基本要素來(lái)定義，可以把教育定義為教育是指人有意識(shí)地通過(guò)若干方法、媒介等形式向他人傳遞信息，期望以此影響他人的精神世界或心理狀態(tài)，幫助或阻礙他人獲得某種。

    社會(huì)根據(jù)受教育程度選拔人才。人通過(guò)受教育實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的變遷。教育伴隨著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，與人類(lèi)社會(huì)共始終。教育不同看法對(duì)教育的定義，各國(guó)學(xué)者認(rèn)識(shí)不同。美國(guó)的杜威說(shuō)：“教育即生活?！庇?guó)的斯賓塞說(shuō)：“教育為未來(lái)生活之準(zhǔn)備?！敝袊?guó)的李壯認(rèn)為“教育是強(qiáng)迫或引導(dǎo)被教育者接受特定的知識(shí)、規(guī)矩、信息、技能、技巧等?！笨鬃臃浅Ｖ匾暯逃?，他把教育和人口、財(cái)富作為立國(guó)的三大要素。他認(rèn)為老百姓應(yīng)該受教育，這些思想又比奴隸制時(shí)代前進(jìn)了一大步?？鬃映姓J(rèn)知識(shí)和道德都是要靠學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來(lái)的，教育是形成人的個(gè)別差異的重要原因，因而他說(shuō)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，他的“有教無(wú)類(lèi)”主張，也是從“性相近”的思想源出的。陶行知先生：“生活即教育”，他不*在理論上進(jìn)行探索，又以“甘當(dāng)駱駝”的精神努力踐行平民教育。[1]聶圣哲先生：***是教出來(lái)的，家庭教育尤為重要，其實(shí)，家庭教育是一個(gè)人將來(lái)能否立足社會(huì)的根本。從人生的教育總量來(lái)講，家庭教育的重要性占80%的比重。家庭教育沒(méi)有那么復(fù)雜，就是勞動(dòng)教育，兩件事情，做家務(wù)，學(xué)吃苦，先從養(yǎng)活教育開(kāi)始。孔子：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。1974 年，美國(guó)發(fā)射***顆**于教學(xué)的“實(shí)用技術(shù)衛(wèi)星”，標(biāo)志現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展到一個(gè)新的階段。

    《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)教育一詞的描述（定義）就包括了兩個(gè)方面。其一，表達(dá)的是宏觀的教育概念——“培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程”。但其在描述教育概念時(shí)用到了培養(yǎng)一詞，而它在表述培養(yǎng)概念時(shí)又使用了教育一詞——“按一定的目的長(zhǎng)期地教育和訓(xùn)練”，有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。其二，表達(dá)的是基本的教育概念——“教導(dǎo)，啟發(fā)”，但同時(shí)它對(duì)教導(dǎo)的表述是——“教育指導(dǎo)”，又有循環(huán)描述（定義）的嫌疑。在定義時(shí)，定義項(xiàng)中不能直接或間接包括被定義項(xiàng)，否則就形成了循環(huán)定義的錯(cuò)誤。這方面，《新華詞典》中對(duì)教育一詞的描述就不存在循環(huán)定義的問(wèn)題?！缎氯A詞典》中對(duì)教育一詞的描述也分為兩個(gè)方面，其一是：“以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)”，顯而易見(jiàn)這里表達(dá)的是宏觀的教育概念。其二是：“使明白道理”，該表述把教育同訓(xùn)練活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)了，想來(lái)是要表達(dá)教育的基本概念。但是，這么表述是不能把教育同學(xué)習(xí)、研究、宣傳等活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)的，因?yàn)檫@些活動(dòng)也可以使人明白道理。因此，這樣表述教育的基本概念是值得商榷的?！缎氯A詞典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中描述的教育宏觀概念，也被稱(chēng)為廣義的教育。與之對(duì)應(yīng)，狹義的教育一般指專(zhuān)門(mén)組織的教育。教育技術(shù)有雙重目的："促進(jìn)學(xué)習(xí)"和"改善績(jī)效"；黃浦區(qū)服務(wù)教育科技學(xué)習(xí)

教育技術(shù)有兩大領(lǐng)域："研究"和"符合道德規(guī)范的實(shí)踐"；金山區(qū)什么是教育科技管理辦法

    *新的《中華人民***義務(wù)教育法》已由中華人民***第十屆全國(guó)人民**大會(huì)常務(wù)**會(huì)第二十二次會(huì)議于2006年6月29日修訂通過(guò)，自2006年9月1日起施行。經(jīng)過(guò)兩年的過(guò)渡，中國(guó)已與2008年秋季在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施名副其實(shí)的義務(wù)教育。義務(wù)教育是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。其實(shí)質(zhì)是國(guó)家依照法律的規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。義務(wù)教育又稱(chēng)強(qiáng)迫教育和**義務(wù)教育。義務(wù)教育具有強(qiáng)制性、**性、普及性的特點(diǎn)。我國(guó)義務(wù)教育法規(guī)定的義務(wù)教育年限為九年，這一規(guī)定符合我國(guó)的國(guó)情，是適當(dāng)?shù)摹Ｎ覈?guó)的義務(wù)的教育學(xué)制的實(shí)際情況主要有“六三制”（即小學(xué)六年制，中學(xué)三年制）、“五四制”（即小學(xué)五年制、中學(xué)四年制）和“九年一貫制”三種學(xué)制。其中還有少數(shù)地區(qū)實(shí)行八年制的義務(wù)的教育，即小學(xué)五年制，中學(xué)三年制，但這些地區(qū)也正在抓緊實(shí)現(xiàn)由八年制向九年制的過(guò)渡。從我國(guó)學(xué)制狀況看來(lái)，九年制或八年制的義務(wù)的教育包括了初等義務(wù)的教育和初級(jí)中等義務(wù)教育兩個(gè)階段。適齡兒童、少年按規(guī)定在義務(wù)的教育學(xué)校完成了九年或八年的義務(wù)教育學(xué)習(xí)，即可達(dá)到初中畢業(yè)的文化程度。金山區(qū)什么是教育科技管理辦法

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