這時的樂舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有的特點，它們更多地為奴隸主所占有。從內(nèi)容上看，它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉(zhuǎn)而為對征服自然的人的頌歌。例如夏禹治水，造福人民，于是便出現(xiàn)了歌頌夏禹的樂舞《大夏》。夏桀無道，商湯伐之，于是便有了歌頌商湯伐桀的樂舞《大蠖》。商代巫風(fēng)盛行，于是出現(xiàn)了專司祭祀的巫（女巫）和覡（男巫）。他們?yōu)榕`主所豢養(yǎng)，在行祭時舞蹈、歌唱，是**早以音樂為職業(yè)的人。奴隸主以樂舞來祭祀天帝、祖先，同時又以樂舞來放縱自身的享受。他們死后還要以樂人殉葬，這種殘酷的殉殺制度一方面暴露了奴隸主的殘酷統(tǒng)治，而在客觀上也反映出生產(chǎn)力較原始時代的進(jìn)步，從而使音樂文化具備了迅速發(fā)展的條件。據(jù)史料記載[2]，在夏代已經(jīng)有用鱷魚皮蒙制的鼉鼓。商代已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有木腔蟒皮鼓和雙鳥饕餮紋銅鼓，以及制作精良的脫胎于石樺犁的石磐。青銅時代影響所及，商代還出現(xiàn)了編鐘、編鐃樂器，它們大多為三枚一組。各類打擊樂器的出現(xiàn)體現(xiàn)了樂器史上擊樂器發(fā)展在前的特點。始于公元**千余年的體鳴樂器陶塤從當(dāng)時的單音孔、二音孔發(fā)展到五音孔，它已可以發(fā)出十二個半音的音列。根據(jù)陶塤發(fā)音推斷。例如：節(jié)奏、曲調(diào)、和聲，以及力度、速度、調(diào)式、曲式、織體等。長沙縣直銷音樂噴泉設(shè)備價格

    浪漫主義音樂已經(jīng)更加注重人的精神境界和主觀的情感表達(dá)，對于自然景物的表現(xiàn)更加突出了，對于民族和民間的音樂利用也更加頻繁，可以說是真正趨向大眾化。其實在古典音樂學(xué)派貝多芬、羅西尼等作曲家的晚期作品中，就已經(jīng)透露出浪漫主義音樂的色彩，1800年前后出生的音樂家們則形成了初期浪漫主義的中心。隨后浪漫主義音樂經(jīng)過孟德爾松、舒曼、肖邦和威爾第等為世人所熟知的音樂家完善，在柴可夫斯基、李斯特和瓦格納時代達(dá)到了***，他們構(gòu)成了浪漫主義音樂的**。當(dāng)然晚期的浪漫主義音樂人**、拉赫瑪尼諾夫的貢獻(xiàn)亦不容小覷。在過渡到音樂浪漫主義時期之前的音樂時期里，即從20世紀(jì)初期到浪漫主義時期也不過百年時間，但是這也是古典音樂向現(xiàn)代音樂逐漸進(jìn)化的時期，在這個短暫的時期中曾出現(xiàn)過多種音樂形式，還能稱之為古典音樂形式的有印象主義音樂、表現(xiàn)主義音樂和新古典主義音樂。表現(xiàn)主義音樂和新古典主義音樂一般被稱為新音樂，泛指印象派音樂之后發(fā)現(xiàn)起來的新型音樂形式。這些音樂同浪漫時期以及之前的古典音樂相比，已經(jīng)有了本質(zhì)的區(qū)別，古典音樂過渡到現(xiàn)代音樂已經(jīng)成為必然的趨勢。印象主義音樂印象主義音樂時期大約在19世紀(jì)末20世紀(jì)初期之間。長沙縣直銷音樂噴泉設(shè)備價格音樂是一種藝術(shù)形式和文化活動，其媒介是按時組織的、有規(guī)律的聲波（機(jī)械波的一種）。

    在音樂、文化各個領(lǐng)域中都開始了文藝復(fù)興運(yùn)動。在這個時期中，歐洲的傳統(tǒng)音樂開始成型。音樂在這時也不只有宗教音樂，世俗音樂也開始產(chǎn)生，各種樂器也產(chǎn)生并豐富了許多，為即將到來的巴洛克音樂時期做出了鋪墊。巴洛克時期巴洛克時期（約1600年—1750年）是古典音樂早期的一個重要形式，這個時期的音樂以復(fù)調(diào)音樂為主，華麗且復(fù)雜。雖然巴洛克音樂已經(jīng)突破了宗教音樂完全的秩序和純真的表現(xiàn)，變得更加豐富了，但是在整個古典音樂的發(fā)展中，這個時期的音樂仍然受著很多宗教音樂的影響，透露出一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍庀?。不過巴洛克時期的音樂相對于之前的音樂形式更加自由化了，各種音樂類型的出現(xiàn)以及樂器的成熟，使這個時期的音樂充滿著一種特殊的氣息，為后人所追捧。在巴洛克時期的音樂家們是比較多的，并且相對現(xiàn)代的音樂家來說也要多產(chǎn)得多。在巴洛克時代**重要的人物應(yīng)該是亨德爾、維瓦爾第、巴赫三位音樂家。亨德爾和巴赫都是以那個時代的鍵盤樂器管風(fēng)琴和羽管鍵琴見長，但作曲形式稍有不同。亨德爾在歌劇方面的成就較多，而巴赫則一直專注于各種器樂的創(chuàng)作，為后人留下了大量經(jīng)典的器樂作品。這一時期的小提琴音樂已經(jīng)接近成熟，維瓦爾第的貢獻(xiàn)不可忽視。

    音樂是一種藝術(shù)形式和文化活動，其媒介是按時組織的、有規(guī)律的聲波（機(jī)械波的一種）。它的基本要素包括強(qiáng)弱、調(diào)性、時長、音色等。由這些基本要素相互結(jié)合，形成音樂的常用的“形式要素”，例如：節(jié)奏、曲調(diào)、和聲，以及力度、速度、調(diào)式、曲式、織體等。構(gòu)成音樂的形式要素，就是音樂的表現(xiàn)手段。不同類型音樂可能會強(qiáng)調(diào)或忽略其中的某些元素。音樂是用各種各樣的樂器和聲樂技術(shù)演奏，分為器樂、聲樂（例如不帶樂器伴奏的歌曲）以及將唱歌和樂器結(jié)合在一起的作品。在**一般的形式中，將音樂描述為一種藝術(shù)形式或文化活動，包括音樂作品的創(chuàng)作（歌曲、曲調(diào)、交響曲等），表演，對音樂的評價，對音樂歷史的研究以及音樂教學(xué)。古希臘和印度哲學(xué)家將音樂定義為水平排列為旋律而垂直排列為和聲的音調(diào)。諸如“各個領(lǐng)域的和諧”和“這就是音樂在我耳邊”之類的俗語指出了這樣一種觀念，即音樂通常是有序且聽起來很愉快的。但是20世紀(jì)的作曲家約翰·凱奇（JohnCage）以為任何聲音都可以是音樂，例如說：“沒有噪音，只有聲音?！币魳返膭?chuàng)作，表現(xiàn)，意義甚至定義都根據(jù)文化和社會背景而有所不同。確實，在整個歷史中，一些新的音樂形式或風(fēng)格都被批評為“非音樂”。音樂是用各種各樣的樂器和聲樂技術(shù)演奏，分為器樂、聲樂以及將唱歌和樂器結(jié)合在一起的作品。

    兩種不同音樂風(fēng)格的作品南北交相輝映成趣。周代時期民間音樂生活涉及社會生活的十幾個側(cè)面，十分活躍。世傳伯牙彈琴，鐘子期知音的故事即始于此時。這反映出演奏技術(shù)、作曲技術(shù)以及人們欣賞水平的提高。古琴演奏中，琴人還總結(jié)出“得之于心，方能應(yīng)之于器”的演奏心理感受。***的歌唱樂人秦青的歌唱據(jù)記載能夠“聲振林木，響遏飛云”。更有民間歌女韓娥，歌“余音饒梁，三日不絕”。這些都是聲樂技術(shù)上的高度成就。周代音樂文化高度發(fā)達(dá)的成就還可以一九七八年湖北隨縣出土的戰(zhàn)國曾侯乙墓葬中的古樂器為重要標(biāo)志。這座可以和埃及金字塔媲美的地下音樂寶庫提供了當(dāng)時宮廷禮樂制度的模式，這里出土的八種一百二十四件樂器，按照周代的“八音”樂器分類法（金、石、絲、竹、匏、土、革、木）幾乎各類樂器應(yīng)有盡有。其中**為重要的六十四件編鐘樂器，分上、中、下三層編列，總重量達(dá)五千余公斤，總音域可達(dá)五個八度。由于這套編鐘具有商周編鐘一鐘發(fā)兩音的特性，其中部音區(qū)十二個半音齊備，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，從而證實了先秦文獻(xiàn)關(guān)于旋宮記載的可靠。曾侯乙墓鐘、磐樂器上還有銘文，內(nèi)容為各諸侯國之間的樂律理論，反映著周代樂律學(xué)的高度成就。在周代，十二律的理論已經(jīng)確立。在音樂、文化各個領(lǐng)域中都開始了文藝復(fù)興運(yùn)動。雨花區(qū)現(xiàn)代音樂噴泉設(shè)備推薦咨詢

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