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架構(gòu)花束則是當(dāng)下更多用來(lái)發(fā)揮創(chuàng)意、展示工藝的設(shè)計(jì)類(lèi)型，由于不受材料的限制，花藝師可以根據(jù)自身的靈感，創(chuàng)作出各類(lèi)形狀、質(zhì)感的框架，再將鮮花加入其中。精致優(yōu)美的架構(gòu)花束不還是花藝師能力的體現(xiàn)，還能為作品提升價(jià)值，帶來(lái)更高的收益。平行插花作品則屬于多生長(zhǎng)點(diǎn)設(shè)計(jì)，即每一枝花材都從不同的生長(zhǎng)點(diǎn)而出，因此花與花之間是平行關(guān)系，而非輻射狀的朝向。這類(lèi)作品通常是在一定程度上復(fù)制自然環(huán)境下的花植狀態(tài)，在植生風(fēng)格中也比較多見(jiàn)，除了平行，交叉設(shè)計(jì)作品也隸屬其中。（培訓(xùn)）云南琴藝培訓(xùn)課程。云南巡茶紀(jì)。昆明東方生活美學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)由于茶藝服務(wù)人員在工作中經(jīng)常要為客人沏泡各種茶，有時(shí)需要坐著進(jìn)行，因此工作人員良好的坐姿也顯得...

花藝沙龍，一般都是公司或單位內(nèi)部組織，所以在預(yù)算上可能都會(huì)偏低（也分不同類(lèi)型的公司），每一個(gè)人的成本都不會(huì)偏高。市面上什么客戶(hù)都有，次咨詢(xún)溝通時(shí)要了解客戶(hù)的具體需求和客戶(hù)畫(huà)像，比如色系，款式，價(jià)格，性別，人群性質(zhì)、人數(shù)等等，興趣沙龍本身偏基礎(chǔ)，款式上無(wú)需太復(fù)雜，至于預(yù)算高低的問(wèn)題，我們都不能太果斷，只要有利潤(rùn)空間，有時(shí)候產(chǎn)品價(jià)值比短暫的盈利更為重要，畢竟問(wèn)題因人而起，解決的方法靈活多變。大致了解客戶(hù)的目的以后，可以針對(duì)性的找一些相關(guān)聯(lián)的素材給對(duì)方參考，為了體現(xiàn)品牌專(zhuān)業(yè)性，建議發(fā)無(wú)水印圖片為好，花藝師在選款時(shí)要提前做好成本預(yù)算和搭配攻略，從性?xún)r(jià)比花材開(kāi)始著手，注意把控花材供貨的穩(wěn)定性，以免遭遇花...

簡(jiǎn)單是“茶”和“藝”的有機(jī)結(jié)合。茶藝是茶人把人們?nèi)粘ｏ嫴璧牧?xí)慣，根據(jù)茶道規(guī)則，通過(guò)藝術(shù)加工，向飲茶人和賓客展現(xiàn)茶的沖、泡、飲的技巧，把日常的飲茶引向藝術(shù)化，提升了品飲的境界，賦予茶以更高的靈性和美感。茶藝是一種生活藝術(shù)。茶藝多姿多彩，充滿(mǎn)生活情趣，對(duì)于豐富我們的生活，提高生活品位，是一種積極的方式。茶藝是一種舞臺(tái)藝術(shù)。要展現(xiàn)茶藝的魅力，需要借助于人物、道具、舞臺(tái)、燈光、音響、字畫(huà)、花草等的密切配合及合理編排，給飲茶人以高尚、美好的享受，給表演帶來(lái)活力。（培訓(xùn)）云南琴藝培訓(xùn)哪個(gè)好。云南巡茶紀(jì)。云南茶藝表演培訓(xùn)機(jī)構(gòu)排名花藝沙龍，一般都是公司或單位內(nèi)部組織，所以在預(yù)算上可能都會(huì)偏低（也分不同類(lèi)型的公...

禮節(jié)的含義 , 禮節(jié)是人們?cè)谌粘Ｉ钪?，特別是在交際場(chǎng)合中，相互問(wèn)候、致意、祝愿、慰問(wèn)以及給 予必要的協(xié)助與照料的慣用形式，是禮貌在語(yǔ)言、行為、儀態(tài)等方面的具體表現(xiàn)。各國(guó)各民 族都有自己的禮節(jié)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，禮節(jié)也發(fā)生著變化，像我國(guó)古代的跪拜禮已鮮為人 知。而在世界各國(guó)互相交往中，有些禮節(jié)人們已互相借鑒融通，例如握手禮，原本是西方國(guó) 家盛行的禮節(jié)，剛傳入中國(guó)時(shí)也曾令許多人感到別扭，現(xiàn)在卻已成為習(xí)以為常的禮節(jié)了。從事茶藝服務(wù)工作的人員，要與來(lái)自各國(guó)的朋友交往，就必須熟知他們的禮節(jié)。同時(shí)， 還應(yīng)尊重各國(guó)、各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣才能在服務(wù)工作中做到熱情真誠(chéng)、以禮相待。（培訓(xùn)）昆明花藝培訓(xùn)學(xué)校。云南...

茶事培訓(xùn)服務(wù)，是一門(mén)理論與實(shí)踐并重的學(xué)科。一名合格的茶事服務(wù)人員，既要掌握專(zhuān)業(yè)茶葉知識(shí)，又要能完成專(zhuān)業(yè)茶事服務(wù)。 專(zhuān)業(yè)茶葉知識(shí)涵蓋茶的方方面面，茶的前世今生、科學(xué)健康飲茶和認(rèn)識(shí)茶開(kāi)始，了解茶的發(fā)展歷程，才能深入了解茶文化；科學(xué)健康飲茶，則是樹(shù)立起正確的飲茶觀(guān)念，科學(xué)飲茶，健康飲茶，傳遞健康飲茶概念，讓更多人享受一杯茶帶來(lái)的樂(lè)趣。 專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)掌握，則是為了進(jìn)行專(zhuān)業(yè)茶事服務(wù)。茶事服務(wù)涵蓋:茶空間規(guī)劃與建設(shè)、茶事服務(wù)準(zhǔn)備、茶葉沖泡技術(shù)的熟練掌握、茶藝展演與茶會(huì)策劃、執(zhí)行等在茶事運(yùn)營(yíng)中所需要具備的專(zhuān)業(yè)技能。昆明琴藝培訓(xùn)學(xué)校哪家好。云南巡茶紀(jì)。昆明插花培訓(xùn)中心禮節(jié)的含義 , 禮節(jié)是人們?cè)谌粘Ｉ钪校?..

禮貌是人與人在接觸交往中，相互表示敬重和友好的行為，它體現(xiàn)了時(shí)代的風(fēng)尚與人們 的道德品質(zhì)，體現(xiàn)了人們的文化層次和文明程度。禮貌是一個(gè)人在待人接物時(shí)的外在表現(xiàn)， 這種表現(xiàn)是通過(guò)儀表、儀容、儀態(tài)以及語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)的。凡是講禮貌的人往往是待人恭 敬、大方有禮，行為舉止顯得很有教養(yǎng)。反之，那些語(yǔ)言粗俗、行為不雅、衣冠不整的人必 定是沒(méi)有禮貌的。 對(duì)于茶藝服務(wù)人員來(lái)說(shuō)，講禮貌是要有分寸的，應(yīng)做到不卑不亢、落落大方，既不失 禮，又講原則。在接待客人的時(shí)候，自身的言辭、行為不能給人以低聲下氣、人格低下的感 覺(jué)。要讓來(lái)自各方的客人感到走進(jìn)茶藝館就像在家里一樣輕松方便，而茶藝服務(wù)人員的禮貌服務(wù)又讓他們感到受人...

技藝修習(xí)到應(yīng)茶，應(yīng)時(shí)、應(yīng)地、應(yīng)人，茶怎么泡怎么好喝，怎么泡怎么舒服；泡茶能從心所欲，不逾矩，恰到好處，可簡(jiǎn)可繁，即可謂泡茶技藝達(dá)到了爐火純青的地步，這是習(xí)茶第六境。有人認(rèn)為，內(nèi)外德慧雙修，技藝爐火純青，就可以弘道度人了。然而度已難，度人難上加難。顏回將去衛(wèi)國(guó)游說(shuō)位專(zhuān)斷的君主，請(qǐng)教孔子有什么好方法?孔子教顏回先“心齋”，何謂心齋?子曰：“若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣！耳止于聽(tīng)，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯通集虛，虛者，心也?！毙闹疽円?，要用心用氣去聽(tīng)。不用心智，沒(méi)有成見(jiàn)，忘我、不為名利，就是內(nèi)心南戒了，如此才能去感化萬(wàn)物?？彰鞯男木常褪切凝S。同樣道理，想以茶弘道度...

線(xiàn)狀的花材就是外形呈現(xiàn)為線(xiàn)條狀的花材，線(xiàn)性花材在插花中常用來(lái)搭建框架，勾勒線(xiàn)條來(lái)使用。比較常見(jiàn)的線(xiàn)狀花材有唐菖蒲、紫羅蘭、金魚(yú)草、蛇鞭菊、銀芽柳、紅瑞木、散尾葵、尤加利葉、跳舞蘭等。點(diǎn)狀花材又稱(chēng)散點(diǎn)花，通常是指有許多簡(jiǎn)單的小花組成大型、蓬松、輕盈的花序枝。常用的花材有滿(mǎn)天星、天竺葵、小菊、勿忘我、情人草、黃鶯、石竹梅、繡球花、水仙百合等。這些花材主要就是散插在焦點(diǎn)花之間，起填充、陪襯和烘托的作用，營(yíng)造作品一種朦朧和夢(mèng)幻的感覺(jué)。在常用的葉材中像是蓬萊松、鐵線(xiàn)蕨、苔蘚也是期待這個(gè)作用。（培訓(xùn)）云南書(shū)藝培訓(xùn)哪家好。云南巡茶紀(jì)。云南書(shū)藝培訓(xùn)無(wú)論哪一種坐姿，都要自然放松，面帶微笑。優(yōu)雅的坐姿對(duì)茶藝服務(wù)人...

茶道指的是泡茶規(guī)范，為發(fā)揮各類(lèi)茶性?xún)?yōu)點(diǎn)，抑制不足之處，禮序中應(yīng)遵循“和儉敬美”基本要義。中國(guó)六大類(lèi)茶葉的品種數(shù)以百計(jì)、千計(jì)，都能以相應(yīng)的茶道禮序來(lái)表現(xiàn)。要學(xué)習(xí)茶道，首先就要了解清楚各種茶具及其功能。茶道過(guò)程實(shí)踐性很強(qiáng)，初學(xué)時(shí)不妨親身使用茶具泡茶，來(lái)領(lǐng)略茶道樂(lè)趣。學(xué)習(xí)泡茶時(shí)，手勢(shì)對(duì)于泡茶的效果也會(huì)產(chǎn)生影響。傳統(tǒng)茶道的禮序過(guò)程有很多，不同地區(qū)、不同流派會(huì)有差異，而普及性大眾茶禮則相對(duì)簡(jiǎn)約。學(xué)習(xí)茶道，一定要知道泡茶所需要用到的茶具。傳統(tǒng)的泡茶工具分別有：茶壺、茶杯、茶匙、茶則、茶盞、公道杯、茶托、茶巾、蓋碗、茶漏、茶盤(pán)、煮水器、茶針、茶荷、茶夾等等。（培訓(xùn)）昆明琴藝培訓(xùn)學(xué)校。云南巡茶紀(jì)。云南東方生活...

站姿要領(lǐng)站立時(shí)精神飽滿(mǎn)、心情放松、脖頸挺直、頭頂上懸、氣往下壓、自然伸展，身體有向上之感，表情要溫文爾雅。腹肌、臀大肌微收縮并向上提，臀、腹部前后相夾，髖部?jī)蓚?cè)略向中間用力。茶藝服務(wù)人員的站姿女茶藝服務(wù)人員站立時(shí)，雙腳呈“V”字形，兩腳尖開(kāi)度為50°左右，膝和腳后跟要靠緊；如果雙腳叉開(kāi)，就很不雅觀(guān)。男茶藝服務(wù)人員雙腳叉開(kāi)的寬度窄于雙肩，雙手可交叉放在背后。身體不要東倒西歪、聳肩歪腦。雙手不要叉腰，不要抱在胸前，不要插入衣袋，不要放在身后。身體重心主要支撐于腳掌、腳弓上。站累了雙腳可暫作“稍息”狀，但上體仍須保持正直。其要求是身體重心偏移到左腳或右腳上，另一條腿微向前屈，使腳部肌肉放松。（培訓(xùn)）...

由于茶藝服務(wù)人員在工作中經(jīng)常要為客人沏泡各種茶，有時(shí)需要坐著進(jìn)行，因此工作人員良好的坐姿也顯得尤為重要。正確的坐姿是：泡茶時(shí)，挺胸、收腹、頭正肩平，肩部不能因?yàn)椴僮鲃?dòng)作的改變而左右傾斜。雙腿并攏。雙手不操作時(shí)，平放在操作臺(tái)上，面部表情輕松愉悅，自始至終面帶微笑。為茶客沏茶或表演茶藝是茶藝服務(wù)人員的主要工作，不論是在茶客的桌上沖泡或在臺(tái)上表演，坐姿是一種靜態(tài)造型，坐姿不正確會(huì)顯得懶散無(wú)禮，有失高雅。端莊優(yōu)美的坐姿，會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、大方、自然、親切的美感。（培訓(xùn)）云南茶藝培訓(xùn)學(xué)校哪家好。云南巡茶紀(jì)。云南香道培訓(xùn)中心費(fèi)用泡茶的技巧需要我們?cè)诓杷嚱滩牡幕A(chǔ)上，再通過(guò)大量沖泡實(shí)踐來(lái)總結(jié)。飲茶的技巧，...

由于茶藝服務(wù)人員在工作中經(jīng)常要為客人沏泡各種茶，有時(shí)需要坐著進(jìn)行，因此工作人員良好的坐姿也顯得尤為重要。正確的坐姿是：泡茶時(shí)，挺胸、收腹、頭正肩平，肩部不能因?yàn)椴僮鲃?dòng)作的改變而左右傾斜。雙腿并攏。雙手不操作時(shí)，平放在操作臺(tái)上，面部表情輕松愉悅，自始至終面帶微笑。為茶客沏茶或表演茶藝是茶藝服務(wù)人員的主要工作，不論是在茶客的桌上沖泡或在臺(tái)上表演，坐姿是一種靜態(tài)造型，坐姿不正確會(huì)顯得懶散無(wú)禮，有失高雅。端莊優(yōu)美的坐姿，會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、大方、自然、親切的美感。（培訓(xùn)）昆明書(shū)藝培訓(xùn)學(xué)校哪家好。云南巡茶紀(jì)。云南茶藝表演培訓(xùn)學(xué)校哪個(gè)好正式坐姿茶藝服務(wù)人員人坐時(shí)，略輕而緩，但不失朝氣，走到坐位前面轉(zhuǎn)身，右...

無(wú)論哪一種坐姿，都要自然放松，面帶微笑。優(yōu)雅的坐姿對(duì)茶藝服務(wù)人員來(lái)講，真是太重要了。一般在做茶藝表演時(shí)，較多的是坐著沖泡操作的，遺憾的是在很多出版的茶藝表演圖片中，有的茶藝服務(wù)人員雙膝分開(kāi)，非常不雅觀(guān)；有的茶藝服務(wù)人員提壺時(shí)，肩膀一邊高 一邊低，也是不好看的；有的下巴沒(méi)收，感覺(jué)脊梁不挺；有的凳子太低，桌子太高，看不出美感；有的身體離桌子太近，顯得很不自然。甚至在參加一些國(guó)際性的茶藝表演時(shí)也有類(lèi)似 情況，如茶藝服務(wù)人員在高處或舞臺(tái)上表演，敞開(kāi)膝蓋及腿，顯得很不禮貌。（培訓(xùn)）昆明花藝培訓(xùn)課程。云南巡茶紀(jì)。云南茶道培訓(xùn)機(jī)構(gòu)費(fèi)用茶藝教材中的泡茶方法只是教授給我們不同茶類(lèi)的基本沖泡方法，如：投茶量、水溫...

鋪陳即平鋪陳設(shè)，在平行設(shè)計(jì)與造景設(shè)計(jì)里以鋪陳的方法鋪底非常重要，花藝學(xué)習(xí)中也可以借鑒，將某種素材緊密相連，覆蓋在一特定范圍表面，是掩蓋花泥較好的技巧。將平面狀的花或葉一層疊在另一層上，每層的空隙較小，即完全重疊，表現(xiàn)花材重疊的美感。重疊的花或葉要三個(gè)以上。利用點(diǎn)狀或面狀的花材表現(xiàn)材質(zhì)的立體感，即花朵之間用排序的手法，由低向高延伸，但花面與花面之間須有一定的重疊。層疊與重疊不同，即兩層不完全重疊，而是一層與一層之間部分重疊;材料與材料之間的空間不相同，可以造出不同的效果。將同種類(lèi)、同色系的花材分組、分區(qū)插，而且組與組之間留空間。花材可高低不同。從數(shù)個(gè)組群的組合設(shè)計(jì)可欣賞不同花材的造型、色彩、質(zhì)感...

泡茶的技巧需要我們?cè)诓杷嚱滩牡幕A(chǔ)上，再通過(guò)大量沖泡實(shí)踐來(lái)總結(jié)。飲茶的技巧，我個(gè)人理解就是品茶的技巧。品茶我們學(xué)會(huì)把握幾個(gè)要點(diǎn)：1、學(xué)會(huì)感知和分辨茶葉的香氣。不同茶類(lèi)的香氣特征各不相同，我們可以通過(guò)茶香來(lái)判讀茶葉的種類(lèi)。香氣也是茶葉品質(zhì)判斷的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，好的的茶葉一定會(huì)有、令人舒適的香氣。2、學(xué)會(huì)分辨茶葉的味道。茶葉的味道主要有苦、澀、甜、酸等滋味構(gòu)成，這些味道在口腔中的組合和變化就構(gòu)成了茶葉的滋味特征。好的的茶品一定是滋味層次豐富，苦澀協(xié)調(diào)，口感飽滿(mǎn)的茶品。3、耐泡度。茶葉的耐泡程度也是衡量茶品品質(zhì)的一個(gè)重要指標(biāo)，一般而言好的茶品的耐泡程度更高。4、生津回甘。生津回甘是好的茶品必須具備的...

茶道指的是泡茶規(guī)范，為發(fā)揮各類(lèi)茶性?xún)?yōu)點(diǎn)，抑制不足之處，禮序中應(yīng)遵循“和儉敬美”基本要義。中國(guó)六大類(lèi)茶葉的品種數(shù)以百計(jì)、千計(jì)，都能以相應(yīng)的茶道禮序來(lái)表現(xiàn)。要學(xué)習(xí)茶道，首先就要了解清楚各種茶具及其功能。茶道過(guò)程實(shí)踐性很強(qiáng)，初學(xué)時(shí)不妨親身使用茶具泡茶，來(lái)領(lǐng)略茶道樂(lè)趣。學(xué)習(xí)泡茶時(shí)，手勢(shì)對(duì)于泡茶的效果也會(huì)產(chǎn)生影響。傳統(tǒng)茶道的禮序過(guò)程有很多，不同地區(qū)、不同流派會(huì)有差異，而普及性大眾茶禮則相對(duì)簡(jiǎn)約。學(xué)習(xí)茶道，一定要知道泡茶所需要用到的茶具。傳統(tǒng)的泡茶工具分別有：茶壺、茶杯、茶匙、茶則、茶盞、公道杯、茶托、茶巾、蓋碗、茶漏、茶盤(pán)、煮水器、茶針、茶荷、茶夾等等。（培訓(xùn)）云南茶藝培訓(xùn)學(xué)校哪家好。云南巡茶紀(jì)。琴藝培...

不屬于以上三種形狀的花材全都可以歸屬到不規(guī)則花材這個(gè)類(lèi)型中。比如常見(jiàn)的香水百合、紅掌、馬蹄蓮、雞冠花、木百合、石斛蘭、小蒼蘭、天堂鳥(niǎo)等。這些花材呢有時(shí)可以當(dāng)線(xiàn)性花材來(lái)使用勾勒線(xiàn)條，有時(shí)又能當(dāng)成焦點(diǎn)花來(lái)使用，甚至有時(shí)當(dāng)成散狀花來(lái)點(diǎn)綴。所以不規(guī)則花型的使用具體要看整體作品的表現(xiàn)來(lái)定。線(xiàn)狀的鳶尾用來(lái)當(dāng)成焦點(diǎn)花，不規(guī)則的雞冠花用來(lái)制作球型的手捧花、跳舞蘭既可以勾勒線(xiàn)條，又可以填補(bǔ)空隙點(diǎn)綴作品。學(xué)習(xí)花藝較怕的就是思維的固式，認(rèn)知花材形狀的分類(lèi)和常用的方式后大膽的創(chuàng)造吧?。ㄅ嘤?xùn)）云南茶藝培訓(xùn)學(xué)校。云南巡茶紀(jì)。琴藝培訓(xùn)班哪家好茶藝師是茶葉行業(yè)中具有茶葉專(zhuān)業(yè)知識(shí)和茶藝表演，服務(wù)，管理技能等綜合素質(zhì)的專(zhuān)職技術(shù)人...

荷花是我國(guó)的傳統(tǒng)名花，其花期是在6-9月，花葉清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎驕陽(yáng)而不懼，出淤泥而不染的氣質(zhì)。荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預(yù)兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。馬蹄蓮在每年的2-3月份開(kāi)花，也有的是在7-8月份盛開(kāi)，更有因?yàn)榄h(huán)境或品種等因素可以全年開(kāi)放。馬蹄蓮也叫海芋百合，沒(méi)有層疊的花瓣，簡(jiǎn)單獨(dú)特的花型，讓它在花海中獨(dú)樹(shù)一幟，即使綻放也含嬌含羞，惹人憐愛(ài)。向日葵又名朝陽(yáng)花，因其花常朝著太陽(yáng)而得名。金黃的花瓣，圍繞著或黑或綠的花心，形似太陽(yáng)，溫暖又耀眼。其花期是7-9月份。云茶書(shū)院打造夏日荷事主題花藝課程，每年與您佳期相約。（培訓(xùn)）昆明茶藝培訓(xùn)課程。云南巡茶紀(jì)...

與人喝茶時(shí)，沖泡茶的過(guò)程是十分講究的，更重要的還是沖泡的細(xì)節(jié)。在選擇的茶具、環(huán)境的格調(diào)、茶葉的多少、水溫的高低、時(shí)間的把控等等，這些環(huán)節(jié)都要小心操作、精心調(diào)理。茶是泡給人喝的,好不好喝意味著很多意義。而泡好一杯茶更具意義的是—它顯示出一個(gè)人的品味和氣質(zhì),顯示出泡茶者待人處事的風(fēng)度。學(xué)沖泡，是學(xué)茶的重點(diǎn)。因?yàn)樗猜?lián)系著人與人之間的和諧關(guān)系。品鑒本是一件讓人心情愉悅的事情。學(xué)會(huì)品鑒，身心都會(huì)發(fā)生奇妙的感受，這是沒(méi)有學(xué)會(huì)之前難以體驗(yàn)的。（培訓(xùn)）昆明琴藝培訓(xùn)哪家好。云南巡茶紀(jì)。昆明茶藝知識(shí)培訓(xùn)課程內(nèi)容消費(fèi)升級(jí)時(shí)代，喝茶人對(duì)于茶葉的品質(zhì)要求越來(lái)越高，茶行業(yè)進(jìn)入“品質(zhì)為王”時(shí)代。過(guò)去單純靠忽悠、單純靠美女...

中國(guó)的香文化與茶文化都是經(jīng)過(guò)歷史而流傳至今的，這兩種文化的誕生都可以追溯到幾千年前。 在繁榮唐代，宋朝時(shí)期，香、茶、畫(huà)、花?可是被當(dāng)時(shí)的文人雅士稱(chēng)之為“生活四藝”。這四藝，透過(guò)嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)與視覺(jué)品味日常生活，將平平無(wú)奇的日常生活改變成了“日日是好日”。 焚一爐香，沖一壺茶，在大多數(shù)人的印象里，香道與茶道結(jié)合起來(lái)是有的，比如“品香的味道會(huì)遮蓋助茶香”“聞到香的味道以后對(duì)品茶有影響”...但實(shí)際上，香道和茶道的結(jié)合也可以是多維度、跨介質(zhì)的融合。 《茗譚》中提到: 焚香雅有逸韻，若無(wú)名茶浮碗，終少一番勝緣。是故茶、香兩相為用，缺一不可，可見(jiàn)自古以來(lái)茶香不可兩分，如影隨形。 我喜歡茶，也喜歡香。聞...

中國(guó)的香文化與茶文化都是經(jīng)過(guò)歷史而流傳至今的，這兩種文化的誕生都可以追溯到幾千年前。 在繁榮唐代，宋朝時(shí)期，香、茶、畫(huà)、花?可是被當(dāng)時(shí)的文人雅士稱(chēng)之為“生活四藝”。這四藝，透過(guò)嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)與視覺(jué)品味日常生活，將平平無(wú)奇的日常生活改變成了“日日是好日”。 焚一爐香，沖一壺茶，在大多數(shù)人的印象里，香道與茶道結(jié)合起來(lái)是有的，比如“品香的味道會(huì)遮蓋助茶香”“聞到香的味道以后對(duì)品茶有影響”...但實(shí)際上，香道和茶道的結(jié)合也可以是多維度、跨介質(zhì)的融合。 《茗譚》中提到: 焚香雅有逸韻，若無(wú)名茶浮碗，終少一番勝緣。是故茶、香兩相為用，缺一不可，可見(jiàn)自古以來(lái)茶香不可兩分，如影隨形。 我喜歡茶，也喜歡香。聞...

茶藝教材中的泡茶方法只是教授給我們不同茶類(lèi)的基本沖泡方法，如：投茶量、水溫、茶具選擇、泡茶水選擇等。我們?cè)趯?shí)際茶品沖泡中，卻不能教條的使用，要學(xué)會(huì)根據(jù)每款茶葉的品質(zhì)特征靈活運(yùn)用。比如，紅茶的沖泡一般要求不用沸水直接沖泡，但是對(duì)于武夷山桐木關(guān)紅茶中的正山小種、小赤甘、大赤甘、老樅紅茶則采用沸水沖泡才能展現(xiàn)較佳的香與味。云茶書(shū)院集茶道、花道、香道、琴藝、書(shū)藝、畫(huà)藝于一堂，融茶事、茶旅、茶修、游學(xué)為一體，打造了獨(dú)樹(shù)一幟的書(shū)院運(yùn)營(yíng)新模式。（培訓(xùn)）云南茶藝培訓(xùn)學(xué)校。云南巡茶紀(jì)。昆明茶文化培訓(xùn)班茶藝表演是茶藝的一個(gè)組成部分。茶藝的是泡茶、品茶。茶藝表演是泡茶的一種藝術(shù)化的表現(xiàn)形式。茶藝表演不能誤解為茶藝的...

無(wú)論哪一種坐姿，都要自然放松，面帶微笑。優(yōu)雅的坐姿對(duì)茶藝服務(wù)人員來(lái)講，真是太重要了。一般在做茶藝表演時(shí)，較多的是坐著沖泡操作的，遺憾的是在很多出版的茶藝表演圖片中，有的茶藝服務(wù)人員雙膝分開(kāi)，非常不雅觀(guān)；有的茶藝服務(wù)人員提壺時(shí)，肩膀一邊高 一邊低，也是不好看的；有的下巴沒(méi)收，感覺(jué)脊梁不挺；有的凳子太低，桌子太高，看不出美感；有的身體離桌子太近，顯得很不自然。甚至在參加一些國(guó)際性的茶藝表演時(shí)也有類(lèi)似 情況，如茶藝服務(wù)人員在高處或舞臺(tái)上表演，敞開(kāi)膝蓋及腿，顯得很不禮貌。（培訓(xùn)）云南花藝培訓(xùn)。云南巡茶紀(jì)。琴藝培訓(xùn)課程內(nèi)容鮮花花盒養(yǎng)護(hù):每天向花盒內(nèi)倒入少量的水即.可，倒水時(shí)選幾個(gè)點(diǎn)覆蓋花盒整個(gè)區(qū)域，注意...

茶藝教材中的泡茶方法只是教授給我們不同茶類(lèi)的基本沖泡方法，如：投茶量、水溫、茶具選擇、泡茶水選擇等。我們?cè)趯?shí)際茶品沖泡中，卻不能教條的使用，要學(xué)會(huì)根據(jù)每款茶葉的品質(zhì)特征靈活運(yùn)用。比如，紅茶的沖泡一般要求不用沸水直接沖泡，但是對(duì)于武夷山桐木關(guān)紅茶中的正山小種、小赤甘、大赤甘、老樅紅茶則采用沸水沖泡才能展現(xiàn)較佳的香與味。云茶書(shū)院集茶道、花道、香道、琴藝、書(shū)藝、畫(huà)藝于一堂，融茶事、茶旅、茶修、游學(xué)為一體，打造了獨(dú)樹(shù)一幟的書(shū)院運(yùn)營(yíng)新模式。（培訓(xùn)）云南琴藝培訓(xùn)學(xué)校哪個(gè)好哪家好。云南巡茶紀(jì)。云南琴藝培訓(xùn)學(xué)校哪個(gè)好具體到茶道來(lái)講，古已有之，然而非得到唐代陸羽的時(shí)候才“大行其道”。正因陸羽是一個(gè)文人，他編了一...

世界各民族都十分重視交往時(shí)的禮節(jié)、禮貌，把它們看做是一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的 重要標(biāo)志，也是衡量一個(gè)人道德水平高低和有無(wú)教養(yǎng)的尺度。禮節(jié)是禮貌的具體表現(xiàn)，二者 之間具有相輔相成的關(guān)系，有禮貌而不懂禮節(jié)，容易失禮。有一些人雖然懂得一些禮節(jié)，但 在施禮時(shí)卻缺乏誠(chéng)意，一味地應(yīng)付，使對(duì)方感到不舒服，從而拉大心理上的距離感。還有 些人對(duì)他人雖有恭敬、謙虛之心，但在與人交往時(shí)卻顯得手足失措，或因禮節(jié)不周而使人感 到尷尬。以上的言行應(yīng)該說(shuō)都是沒(méi)有懂得禮節(jié)的含義和作用的結(jié)果。講究禮節(jié)、禮貌，不能 單純地機(jī)械模仿，也不能故作姿態(tài)欺騙人，而是敬人要從心里敬，并在行為上表現(xiàn)出來(lái)，內(nèi) 心和動(dòng)作協(xié)調(diào)一致、表里如一。（培...

對(duì)于我們每個(gè)愛(ài)茶人來(lái)說(shuō)，學(xué)茶應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)步、貫穿一生的過(guò)程。每個(gè)人選擇的學(xué)茶的道路、方向、專(zhuān)注程度不同，也就決定了茶友們較終的茶學(xué)認(rèn)知水平。有的茶友喜歡茶的味道，肯定會(huì)更多地去品鑒不同的茶品；有的茶友喜歡茶葉沖泡的儀式感，多半會(huì)去學(xué)習(xí)茶藝表演；有的茶友喜歡茶會(huì)的氛圍，多半會(huì)成為茶會(huì)的舉辦者或參與者；有的茶友喜歡茶具，多半會(huì)成為“茶器控”；有的人喜歡茶山的自然環(huán)境，多半會(huì)成為茶山旅游愛(ài)好者；有的人希望通過(guò)賣(mài)茶謀生，就會(huì)成為茶商等等。每個(gè)人學(xué)茶的目的不同，選擇的道路就會(huì)不同。（培訓(xùn)）昆明琴藝培訓(xùn)學(xué)校哪個(gè)好哪家好。云南巡茶紀(jì)。云南書(shū)藝培訓(xùn)學(xué)校哪家好前臺(tái)用花。常用在公司前臺(tái)，收銀桌等，需求更較多。...

站姿要領(lǐng)站立時(shí)精神飽滿(mǎn)、心情放松、脖頸挺直、頭頂上懸、氣往下壓、自然伸展，身體有向上之感，表情要溫文爾雅。腹肌、臀大肌微收縮并向上提，臀、腹部前后相夾，髖部?jī)蓚?cè)略向中間用力。茶藝服務(wù)人員的站姿女茶藝服務(wù)人員站立時(shí)，雙腳呈“V”字形，兩腳尖開(kāi)度為50°左右，膝和腳后跟要靠緊；如果雙腳叉開(kāi)，就很不雅觀(guān)。男茶藝服務(wù)人員雙腳叉開(kāi)的寬度窄于雙肩，雙手可交叉放在背后。身體不要東倒西歪、聳肩歪腦。雙手不要叉腰，不要抱在胸前，不要插入衣袋，不要放在身后。身體重心主要支撐于腳掌、腳弓上。站累了雙腳可暫作“稍息”狀，但上體仍須保持正直。其要求是身體重心偏移到左腳或右腳上，另一條腿微向前屈，使腳部肌肉放松。（培訓(xùn)）...

固定的客源是維持茶藝館生存的必要條件，從商業(yè)經(jīng)營(yíng)的角度看：“人旺財(cái)旺”，只有顧 客多了，生意才會(huì)好，生意好了，企業(yè)效益自然會(huì)高。但在現(xiàn)階段，人們的文化修養(yǎng)、消費(fèi) 水平存在較大的差異，優(yōu)雅的文化氛圍和淡寡清廉的消費(fèi)方式不可能馬上為大眾所接受，茶 文化的普及有一段艱難曲折的歷程。所以，在服務(wù)對(duì)象和客源選擇上，茶藝館應(yīng)該有所側(cè) 重。當(dāng)前，茶藝館的主要客源是海內(nèi)外游客每個(gè)地區(qū)都有一些自然的旅游資源，茶藝館可配合地方的旅游建設(shè)， 作為人文景觀(guān)，與當(dāng)?shù)氐穆糜尾块T(mén)掛鉤定點(diǎn)。這樣，不還可以把中國(guó)茶文化介紹給海內(nèi)外游客，同時(shí)也可以促進(jìn)茶葉、茶具等茶藝商品的銷(xiāo)售。（培訓(xùn)）云南琴藝培訓(xùn)學(xué)校。云南巡茶紀(jì)。麗江茶道知識(shí)...

簡(jiǎn)單是“茶”和“藝”的有機(jī)結(jié)合。茶藝是茶人把人們?nèi)粘ｏ嫴璧牧?xí)慣，根據(jù)茶道規(guī)則，通過(guò)藝術(shù)加工，向飲茶人和賓客展現(xiàn)茶的沖、泡、飲的技巧，把日常的飲茶引向藝術(shù)化，提升了品飲的境界，賦予茶以更高的靈性和美感。茶藝是一種生活藝術(shù)。茶藝多姿多彩，充滿(mǎn)生活情趣，對(duì)于豐富我們的生活，提高生活品位，是一種積極的方式。茶藝是一種舞臺(tái)藝術(shù)。要展現(xiàn)茶藝的魅力，需要借助于人物、道具、舞臺(tái)、燈光、音響、字畫(huà)、花草等的密切配合及合理編排，給飲茶人以高尚、美好的享受，給表演帶來(lái)活力。（培訓(xùn)）云南花藝培訓(xùn)。云南巡茶紀(jì)。云南琴藝培訓(xùn)茶事培訓(xùn)服務(wù)，是一門(mén)理論與實(shí)踐并重的學(xué)科。一名合格的茶事服務(wù)人員，既要掌握專(zhuān)業(yè)茶葉知識(shí)，又要能完成...

鋪陳即平鋪陳設(shè)，在平行設(shè)計(jì)與造景設(shè)計(jì)里以鋪陳的方法鋪底非常重要，花藝學(xué)習(xí)中也可以借鑒，將某種素材緊密相連，覆蓋在一特定范圍表面，是掩蓋花泥較好的技巧。將平面狀的花或葉一層疊在另一層上，每層的空隙較小，即完全重疊，表現(xiàn)花材重疊的美感。重疊的花或葉要三個(gè)以上。利用點(diǎn)狀或面狀的花材表現(xiàn)材質(zhì)的立體感，即花朵之間用排序的手法，由低向高延伸，但花面與花面之間須有一定的重疊。層疊與重疊不同，即兩層不完全重疊，而是一層與一層之間部分重疊;材料與材料之間的空間不相同，可以造出不同的效果。將同種類(lèi)、同色系的花材分組、分區(qū)插，而且組與組之間留空間。花材可高低不同。從數(shù)個(gè)組群的組合設(shè)計(jì)可欣賞不同花材的造型、色彩、質(zhì)感...