石雕人物，絕大多數(shù)人在聽(tīng)到的時(shí)候都認(rèn)為是校園、公園等地?cái)[放的雕塑。對(duì)于寺廟、祠堂這類的場(chǎng)所石雕人物似乎都會(huì)局限在佛像這一類主題中，這是不是意味著石雕人物雕塑對(duì)于寺廟、祠堂來(lái)說(shuō)就完全沒(méi)有意義了呢？其實(shí)不然，石雕人物存在的**價(jià)值是因?yàn)橹黝}人物對(duì)于行業(yè)或地域有著巨大的貢獻(xiàn)，而人們希望后世的人能夠永遠(yuǎn)的記住其事跡及學(xué)習(xí)其正確的思維導(dǎo)向，樹(shù)立良性的價(jià)值取向。所以對(duì)于寺廟這等人流量大的場(chǎng)所或者祠堂這等富有傳承意義的場(chǎng)所的意義是不可忽視的。

      寺廟方面，不論是佛教還是道教在發(fā)展過(guò)程中都存在許多有巨大貢獻(xiàn)的人物。像佛教**明顯的玄奘法師，其傳道求學(xué)的精神不論傳承多少年都能夠?qū)ι鐣?huì)起到極大的作用，縱使是佛教追求“欲空”，也一樣希望佛學(xué)文化能夠廣的傳播，玄奘精神對(duì)于佛教僧侶的影響還是可以接受的。 寺廟古建電話

在古代，寺廟是一個(gè)很神圣的地方，一般都是用來(lái)奉祀祖宗，供奉神明的地方。當(dāng)然對(duì)于當(dāng)代的我們，也是不例外的，不管是哪個(gè)城市哪個(gè)小地方，都會(huì)出現(xiàn)**小小的寺廟，而寺廟中，大部分都是用來(lái)供奉神明，逢年過(guò)節(jié)，人們都將會(huì)前去拜拜，保佑平安。那么在這么一個(gè)神圣的地方，一座寺廟古建中，大部分都是用石材和木材來(lái)裝飾的，其中石雕建筑是**為廣見(jiàn)的，還是以石雕為主。

那么主要是什么樣的建筑呢？

一、寺廟的山門(mén)——石雕門(mén)牌坊

       當(dāng)我們前去一座寺廟的時(shí)候，**為明顯的當(dāng)然就是入口處的石雕門(mén)牌坊了，而石牌坊上會(huì)雕刻著寺院的別名，來(lái)吸引五湖四海的香客們。這座山門(mén)一般會(huì)運(yùn)用各種石材來(lái)進(jìn)行雕刻，從而建造出一座雕刻、繪畫(huà)、匾聯(lián)集一體的石雕門(mén)牌坊。在中國(guó)傳統(tǒng)的石雕中，每一座石雕門(mén)牌坊都是一件石雕工藝品。它運(yùn)用了傳統(tǒng)的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等，在石牌坊的雕刻中都廣為應(yīng)用。

二、寺廟的柱子——石雕龍柱

       廟宇石雕龍柱在宮廟中的作用；中國(guó)傳統(tǒng)寺廟建筑中，龍是常見(jiàn)符號(hào)，建立在屋頂、梁間、墻頭、柱身和御路之上，為宮廟建筑帶來(lái)許多威儀和氣勢(shì)，將建筑烘托得仙氣盎然。其中作為主要承重的柱子以龍環(huán)飾。 寺廟古建電話

中國(guó)古代石雕佛像可以影響人的觀念,石雕佛像的神奇力量就在于此.佛像是供人們拜祭的大型佛像,因此建造古代佛像需要用大理石的石材,經(jīng)久不衰,不易風(fēng)化,耐腐蝕,保存時(shí)間長(zhǎng)等特點(diǎn).隨著人們對(duì)佛教的認(rèn)知加深,已經(jīng)不再滿足于購(gòu)買(mǎi)一個(gè)簡(jiǎn)單佛像，唐卡、香爐等的購(gòu)買(mǎi)也有所提高。石雕佛像市場(chǎng)的火熱也促進(jìn)了其他佛教用品的行情發(fā)展,也從一個(gè)側(cè)面反映出了人們對(duì)佛教文化認(rèn)識(shí)的提高。

可以通過(guò)一些材料和耐心很容易就能修復(fù)大理石石雕佛像。將小蘇打或米粉用超級(jí)膠水混合，形成半透明的質(zhì)量類似大理石的瞬間膠，添加一些與雕像顏色匹配的大理石粉末，買(mǎi)一個(gè)小桶用于裝修墻抹泥，準(zhǔn)備一定數(shù)量的材料,讓它充分干燥，比較成品顏色與大理石雕像顏色，用塑料鏟子將雕像的殘缺部分填充整理好，使用軟布擦去任何多余部分，將大理石雕像需要填充的區(qū)域用高沙粒度的砂紙輕輕磨砂，用干凈的布清掃塵埃粒子。

石雕龍柱通身塑有纏柱云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，好似行云插入云際。頂端承露盤(pán)上的蹲獸，栩栩如生。素有吉祥、華貴、誠(chéng)信等意，常見(jiàn)于公園廣場(chǎng)、園林觀賞、寺廟古建等！立在廣場(chǎng)路邊成為景觀和地標(biāo)。    

龍柱是中華民族的傳統(tǒng)建筑物，有著悠久的歷史。相傳既有道路標(biāo)志的作用，又有過(guò)路行人留言的作用，在原始社會(huì)的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了。 那時(shí)，人們?cè)诮煌ㄒ涝O(shè)立一個(gè)木柱，作為識(shí)別道路和標(biāo)志，后來(lái)的郵亭、傳舍也用它作標(biāo)識(shí)，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后來(lái)統(tǒng)稱為“桓木”，因?yàn)楣糯摹盎浮迸c“華”音相近，所以慢慢讀成了“華表”。 在這根木柱上，行人可以在上面刻寫(xiě)意見(jiàn)，因此它又叫“謗木”或“誹謗木”。“誹謗”一詞在古代是議論是非的意思，就是現(xiàn)代的提意見(jiàn)，所以它又具有現(xiàn)代“意見(jiàn)箱”的作用。 據(jù)史書(shū)上記載，堯時(shí)的誹謗木以橫木交于柱。

寺廟山門(mén)牌坊，即石頭修建的牌坊，是一種裝飾建筑物，也是雕刻藝術(shù)的一種。寺廟山門(mén)牌坊自古就被人們用于安裝在寺廟入口的山門(mén)前，而且不同的地方也有不同的安裝講究。石牌坊一般有四個(gè)柱子或兩個(gè)柱子支撐起，中間的是題字版又叫做匾，適用于牌坊用途的名字；寺廟牌坊，匾上有的寫(xiě)著寺廟的名字；有的石牌坊，為紀(jì)念古人，或是表彰，扁上就會(huì)寫(xiě)上英雄的名字。

      寺廟山門(mén)牌坊設(shè)計(jì)含義 寺廟牌坊通常建在上山的道路入口處，所以寺廟的大門(mén)也可以叫做寺廟山門(mén)，也被稱為石雕牌坊。這種門(mén)是非常有特色的一種建筑，從古代的寺廟的建造上就可以看出設(shè)計(jì)者對(duì)這山門(mén)牌坊傾注了很多的心思。無(wú)論是上面的圖案設(shè)計(jì)還是整體造型的情況，這扇門(mén)都體現(xiàn)著很高的設(shè)計(jì)水平。 寺廟古建電話

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建筑、建材增加值穩(wěn)步增長(zhǎng)，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率不斷提高。幾十年來(lái)，伴隨著建筑、建材的迅速發(fā)展，建筑、建材在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷提高，支柱產(chǎn)業(yè)地位逐步確定，支柱產(chǎn)業(yè)支撐作用愈發(fā)明顯，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用越來(lái)越突出。隨著我國(guó)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、中部地區(qū)崛起、東北老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略的逐步實(shí)施，中部地區(qū)銷(xiāo)售企業(yè)產(chǎn)值規(guī)模也明顯提升。堅(jiān)持以惠安石雕，寺廟古建，石獅子，佛像石雕帶動(dòng)發(fā)展，落實(shí)新發(fā)展理念，堅(jiān)持質(zhì)量良好、效益優(yōu)先，不斷推動(dòng)建筑、建材發(fā)展的質(zhì)量變革、效率變革和動(dòng)力變革。行業(yè)要以市場(chǎng)和業(yè)務(wù)為導(dǎo)向，積極推進(jìn)惠安石雕，寺廟古建，石獅子，佛像石雕，穩(wěn)步聚焦與工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、車(chē)聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域的聯(lián)合，推動(dòng)建筑、建材行業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化進(jìn)程。寺廟古建電話

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