元代的姚樞（1201~1278）提倡活字印刷，他教子弟楊古用活字版印書(shū)，印成了朱熹的《小學(xué)》和《近思錄》，以及呂祖謙的《東萊經(jīng)史論說(shuō)》等書(shū)。不過(guò)楊古造泥活字是用畢昇以后的宋人改進(jìn)的技術(shù)，并不是畢昇原有的技術(shù)。清康熙六年翟世琪出任饒州推官，集磁戶，造青磁《易經(jīng)》一部。所謂青磁（活字）據(jù)**分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字。1718年山東泰安人徐志定制成陶活字，印《周易說(shuō)略》。他將泥土煅燒后制成活字用以排版印書(shū)，采用的仍然是畢昇用過(guò)的方法。9世紀(jì)后，四川、淮南、江東盛行印本私歷；洛陽(yáng)重雕佛經(jīng)；江西雕印道書(shū)《劉宏傳》。蕭山區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷服務(wù)電話

可是關(guān)于畢昇的生平事跡，我們卻一無(wú)所知，幸虧畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)的事跡，比較完整地記錄在北宋***科學(xué)家沈括的名著《夢(mèng)溪筆談》里。但是除開(kāi)西夏文字的幾本推測(cè)為活字印刷的佛經(jīng)外，中原地區(qū)無(wú)發(fā)現(xiàn)活字印刷的中文印刷品。（與后文“1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢昇活字印刷技術(shù)的**早歷史見(jiàn)證?！泵?。）各種活字種類畢昇發(fā)明泥活字，是活字的開(kāi)端。以后又發(fā)展了錫活字、木活字、銅活字、鉛活字等。其中木活字對(duì)后世影響較大，僅次于雕版。朝鮮古代曾有過(guò)鐵活字?，F(xiàn)代鉛合金活字是德國(guó)人J.谷登堡于15世紀(jì)50年代所創(chuàng)制。西湖區(qū)本地傳統(tǒng)印刷價(jià)目遼代出版中心在南京(或稱燕京、今北京)，設(shè)有印經(jīng)院。

用活字印刷的這種思想，很早就有了，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的詔書(shū)，考古學(xué)家認(rèn)為，“這是中國(guó)活字排印的開(kāi)始，不過(guò)他雖已發(fā)明，未能廣泛應(yīng)用”。古代的印章對(duì)活字印刷也有一定啟示作用。 [3]古代凸版鉛印現(xiàn)代的凸版鉛印，雖然在設(shè)備和技術(shù)條件上是宋朝畢昇的活字印刷術(shù)所無(wú)法比擬的，但是基本原理和方法是完全相同的?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明，為人類文化做出了重大貢獻(xiàn)。這中間，中國(guó)的平民發(fā)明家畢昇的功績(jī)不可磨滅的。

為便于揀字，把膠泥活字按韻分類放在木格子里，貼上紙條標(biāo)明。排字的時(shí)候，用一塊帶框的鐵板作底托，上面敷一層用松脂、蠟和紙灰混合制成的藥劑，然后把需要的膠泥活字揀出來(lái)一個(gè)個(gè)排進(jìn)框內(nèi)。排滿一框就成為一版，再用火烘烤，等藥劑稍微融化，用一塊平板把字面壓平，藥劑冷卻凝固后，就成為版型。印刷的時(shí)候，只要在版型上刷上墨，覆上紙，加一定的壓力就行了。為了可以連續(xù)印刷，就用兩塊鐵板，一版加刷，另一版排字，兩版交替使用。印完以后，用火把藥劑烤化，用手輕輕一抖，活字就可以從鐵板上脫落下來(lái)，再按韻放回原來(lái)木格里，以備下次再用。松江府僧錄廣福大師管主八印施漢本藏經(jīng)50余部，河西字藏本30余部。

而在當(dāng)代，北京印刷學(xué)院課題組在2002年完成了這一工作，對(duì)韓國(guó)學(xué)者“易碎”、“常使活字掉下來(lái)”等質(zhì)疑作了明確的否定。該課題組按照《夢(mèng)溪筆談》“薄如錢唇”的描述制作了1.2厘米高和0.6厘米高兩種規(guī)格的活字，經(jīng)專業(yè)測(cè)試和印刷試驗(yàn)，不存在“易碎”問(wèn)題。該課題組介紹，韓國(guó)學(xué)者制作的活字易碎可能是因?yàn)樘』蛘邿乒に嚥怀墒臁Ｖ劣陧n國(guó)學(xué)者質(zhì)疑“常使活字掉下來(lái)”，課題組根據(jù)當(dāng)時(shí)配方松香、蜂蠟和紙灰，只要粘藥用量配比合理，固版和拆版的效果都很好，黏著力也不差。課題組認(rèn)為，韓國(guó)學(xué)者提出的問(wèn)題實(shí)際上是由于使用了不良配藥，或者是固版所用的粘藥與畢昇原法不同。南京有《洪武南藏》，《永樂(lè)南藏》及其幾次的補(bǔ)雕本。西湖區(qū)本地傳統(tǒng)印刷價(jià)目

宋代刻本內(nèi)容豐富，史有“十七史”及古史、宋人記當(dāng)代的私史；地理書(shū)有總志及地方志數(shù)百種。蕭山區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷服務(wù)電話

當(dāng)時(shí)還刊行不少道士著作，中都天長(zhǎng)觀(今北京白云觀)根據(jù)宋代《道藏》經(jīng)版，又訪得遺經(jīng)千余卷，勒成《大金玄都寶藏》6455卷。至元十八年(1281)保定、真定、太原、平陽(yáng)、河中府(治所今山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn))王祖師庵頭、關(guān)西等處，均有《道藏》經(jīng)版，除平陽(yáng)版刊于蒙古時(shí)期，其余都是1258年蒙古憲宗要燒毀而被道士們偷偷保存下來(lái)的。金代京城內(nèi)外《道藏》經(jīng)版多至六、七副，是中國(guó)道教史上的盛事。金設(shè)立女真國(guó)子學(xué)，諸路設(shè)女真府學(xué)，學(xué)生3000人。先后譯出并頒行女真字“五經(jīng)”、《漢書(shū)》、《新唐書(shū)》，又以《女真字孝經(jīng)》分賜護(hù)衛(wèi)親軍。西夏(1038～1227) 在今寧夏一帶，由黨項(xiàng)羌為主體建立的少數(shù)民族**，其統(tǒng)治者也都信佛，建國(guó)之初，6次向北宋用馬匹購(gòu)買《大藏經(jīng)》，并向宋要國(guó)子監(jiān)印的書(shū)。西夏仁宗趙仁孝散施佛經(jīng)一次5萬(wàn)卷或10萬(wàn)卷，皇后也印施。蕭山區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷服務(wù)電話

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