在類型上,“象州壯歡有日歡、夜歡之分。日歡為白天唱的歌，夜歡為晚上唱的歌。日歡內(nèi)容多為調(diào)情戀愛(ài)，或風(fēng)霜雨雪，或山水奇觀之類的‘歡’。夜歡唱的則多為沐浴、飲酒、洞房、人物、歷史、神仙等‘歡’。相比之下，夜歡的內(nèi)容較為多。唱?dú)g時(shí)，日歡還是夜歡有一個(gè)共同的特點(diǎn)，演唱內(nèi)容都圍繞一個(gè)主題，敘述一個(gè)比較完整的故事，由若干情節(jié)組成。例如日歡中的戀愛(ài)歡，包括相遇歡、試情歡、求偶?xì)g、立信歡、送巾歡等情節(jié)。每每節(jié)日，到處都洋溢著“壯歡”歌聲。壯族山歌主要的有壯話稱為‘話諂’、‘話雖′和‘雖條’三種。廣東本地壯歡對(duì)唱

    “歌圩”是節(jié)日性的群體會(huì)唱活動(dòng)形式，多在春秋兩季舉行，尤以三月三歌圩很隆重，大的歌圩場(chǎng)人山人海，場(chǎng)面壯闊。有唱道：“一路唱歌一路來(lái)，一路唱得百花開(kāi)，妹是花開(kāi)香千里，哥是蜜蜂萬(wàn)里來(lái)?！比藗円愿钑?huì)友，以歌交情，依歌擇配，賽歌賞歌；同時(shí)，還舉行搶花炮、拋繡球、斗雞、碰彩蛋、演壯戲等各種游藝文體活動(dòng)，成為展示壯族傳統(tǒng)文化的盛會(huì)?！秹炎宕蟾琛贰褎　陡柰酢泛臀鑴　秼尷赵L天邊》等榮獲全國(guó)大獎(jiǎng)。新時(shí)期壯族文化藝術(shù)發(fā)展取得了豐碩成果。內(nèi)容豐富，除了行歌互答外，還有拋繡球、碰彩蛋、搶花炮、打扁擔(dān)、唱師公戲、壯戲、采茶戲等精彩的民族活動(dòng)。邕寧縣還盛行一種還球歌圩，即由一村莊向另一村莊送去彩球，相約對(duì)方還球，至期舉行山歌比賽，如還球一方唱不贏，彩球就還不過(guò)來(lái)，只好待來(lái)年再賽。此事宋代有記載。歌圩流傳到近代，增加了買(mǎi)賣(mài)生意等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以及打籃球、賽跑等體育項(xiàng)目。 重慶好處壯歡小知識(shí)廣西柳城壯歡山歌舉辦多久？

    社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)間的推移，越來(lái)越少的青少年遠(yuǎn)離了山歌的界線，這讓山歌出現(xiàn)了后繼無(wú)人的危險(xiǎn)。青少年從小學(xué)開(kāi)始就在學(xué)校接受教育，很少參加與父輩的實(shí)踐活動(dòng)并接受山歌的學(xué)習(xí)與口授，極少接觸到山歌的熏陶的他們，隨著年齡的長(zhǎng)大，自然而然就不熱愛(ài)山歌，而喜歡上在學(xué)校所學(xué)到的各種現(xiàn)代娛樂(lè)方式如籃球、電腦游戲、流行歌曲等等。后繼無(wú)人的情況使得廣西許多地方的山歌漸漸失傳，成為了傳說(shuō)。第三，山歌文化的不職業(yè)性。據(jù)了解，幾乎沒(méi)有人專門(mén)以山歌這一門(mén)藝術(shù)為自己的正統(tǒng)職業(yè)，它不像京劇演員一樣有正統(tǒng)的京劇職業(yè)，壯族山歌的流傳是靠人們?nèi)粘Ｉ钪械膴蕵?lè)性的編寫(xiě)，作為娛樂(lè)而用，并非固定下來(lái)作為自己的職業(yè)，發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè)，專為人們演唱來(lái)賺錢(qián)，缺乏支撐山歌手的物質(zhì)基礎(chǔ)。

壯鄉(xiāng)山歌開(kāi)唱時(shí)，必須遵守約定俗成的禮儀規(guī)范，不能瞎唱亂唱。特別是時(shí)政歌、儀式歌和情歌，在什么場(chǎng)合唱是有傳統(tǒng)規(guī)矩的。例如情歌，在野歌圩里可以盡情地唱，而在家里，在父母面前不能唱。風(fēng)俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，喪禮唱什么，皆不能顛倒亂唱。連迎接不同的客人同樣有不同的迎客歌。壯族山歌由于南北部方言的不同而對(duì)山歌有不同的稱呼：歡、西、加、比、論等五種。在壯族地區(qū)，每一個(gè)區(qū)或鄉(xiāng)都有好幾個(gè)調(diào)子，包括敘事用的平調(diào)、抒發(fā)歡快情緒的喜調(diào)等等。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，各地不同調(diào)子加起來(lái)達(dá)1000種以上。這些山歌調(diào)雖然是固定的，但它能表現(xiàn)不同的思想感情。壯歡歷史久遠(yuǎn)，青山不倒，山歌不落，壯鄉(xiāng)“無(wú)處不飛歌”。

區(qū)別于壯歡山歌的特點(diǎn)，德保壯族山歌的藝術(shù)風(fēng)格是以合唱為主,對(duì)歌、盤(pán)歌或大眾場(chǎng)合都是用合唱形式。合唱一般是按四至六人為一歌組，分高低音兩個(gè)音部，選一音色清脆甜潤(rùn)的歌者唱高音，其余皆以低音襯托。北路山歌為集體合唱形式，一個(gè)歌組3人至10多人，由1人唱高音部，其余唱低音部，曲調(diào)雄渾豪邁。南路山歌以2人為一歌組，腔調(diào)高亢嘹亮。歌詞為七言體二句式，四句為一首，押尾韻，自由變韻。不同地方對(duì)山歌的理解還是大不相同的，但是都是歌頌著民族美好的精神與對(duì)美好生活的向往。馬坪鎮(zhèn)已連續(xù)承辦了八屆全區(qū)壯歡山歌擂臺(tái)賽，壯歡已然成為馬坪響亮的文化品牌。廣東本地壯歡對(duì)唱

古老的壯歡（歌），帶你走進(jìn)壯鄉(xiāng)。廣東本地壯歡對(duì)唱

    壯歡源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從漢代劉向《說(shuō)苑》載《越人歌》起就具有壯歡的雛形,經(jīng)過(guò)二千年的發(fā)展,內(nèi)容更加豐富多彩,藝術(shù)形式日臻完善,清代大學(xué)者李調(diào)元輯解的《粵風(fēng)》有兩卷是壯歡的,說(shuō)明它在漢壯文化交流中占有重要的位置。1987年，在廣西宜州安馬鄉(xiāng)的古育村兩塊清代道光年間刻有古壯字墓門(mén)碑的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的考古界，經(jīng)**翻譯，碑刻是一首《自嘆白文》的勒腳歌，所謂勒腳歌既是壯歡之一種。傳說(shuō)這種歌是劉三姐傳給后世的，墓碑上的勒腳歌是墓葬者廖士寬生前編寫(xiě)的，內(nèi)容是哀嘆自己的身世，具有很高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。壯歡這東西聽(tīng)著簡(jiǎn)單，但學(xué)起來(lái)也沒(méi)那么容易，如果你不懂壯語(yǔ)，是很難理解它的意思的。壯語(yǔ)里表達(dá)的意思很難用漢字表達(dá)出來(lái)，因?yàn)閴颜Z(yǔ)的同一個(gè)音譯成漢字，可能根本就不是漢字所表達(dá)的那個(gè)意思，所以很多人會(huì)唱，唱得很好，但是沒(méi)法用漢語(yǔ)表達(dá)出歌里的意思，除非專業(yè)的壯歡翻譯者。 廣東本地壯歡對(duì)唱

廣西優(yōu)步科技有限公司成立于2011-04-27，同時(shí)啟動(dòng)了以壯歡,融江優(yōu),土拐哥為主的大米產(chǎn)業(yè)布局。是具有一定實(shí)力的農(nóng)業(yè)企業(yè)之一，主要提供大米等領(lǐng)域內(nèi)的產(chǎn)品或服務(wù)。隨著我們的業(yè)務(wù)不斷擴(kuò)展，從大米等到眾多其他領(lǐng)域，已經(jīng)逐步成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)特，且具有活力與創(chuàng)新的企業(yè)。值得一提的是，廣西優(yōu)步科技致力于為用戶帶去更為定向、專業(yè)的農(nóng)業(yè)一體化解決方案，在有效降低用戶成本的同時(shí)，更能憑借科學(xué)的技術(shù)讓用戶極大限度地挖掘壯歡,融江優(yōu),土拐哥的應(yīng)用潛能。