端午節(jié)是中國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，是古代吳越地區(qū)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，也是中國(guó)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日之一。每年的端午節(jié)每家每戶都會(huì)包粽子，還會(huì)在自家的門(mén)上懸艾葉菖蒲，給小孩子掛長(zhǎng)命縷和佩戴香囊。紹興香囊供應(yīng)商來(lái)教大家制作一個(gè)簡(jiǎn)單的粽子形狀香囊：先把一塊布（我這個(gè)好丑哦，臨時(shí)找的，大家可以找個(gè)漂亮點(diǎn)的花紋的）剪成7cmx14cm的長(zhǎng)方塊。（注意：做大一點(diǎn)的都可以,只要長(zhǎng)寬比例為2比1就可以了；把繩子頂端打結(jié)，放在布的中間，把布對(duì)折；縫起兩邊開(kāi)口；把一面布料的中間縫起；把布料翻面，并整理好，塞入材料可以有：艾草（端午節(jié)的元素）、棉花、香珠等等帶有自己喜歡的香味；縫合開(kāi)口處，就完成了~端午節(jié)香囊香包的來(lái)歷？湖南車載香囊掛件

香囊，也稱香包，香袋，香囊的佩戴歷史由來(lái)已久，在書(shū)面的記載當(dāng)中，可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在古代，無(wú)論是書(shū)生還是女子，大都會(huì)佩戴香囊。香囊不僅能作為飾物佩戴在身上，給自己的衣著增添一些光彩，而且還能掛在床上，給房間進(jìn)行裝飾。當(dāng)然，佩戴香囊的人也不僅限于女子，還有男子也會(huì)佩戴。然而一般佩戴香囊的大都是一些權(quán)貴，以顯示其家里的地位。香囊除了裝飾和熏香，還有一個(gè)重要的功效就是可以驅(qū)趕蚊蟲(chóng)。在古代人們雖然沒(méi)有那么多污染物排放，但是也有很多蚊蟲(chóng)，人們對(duì)此也想出了一個(gè)很好的解決辦法，那就是佩戴香囊。聰明的古人會(huì)在香囊里裝上一些驅(qū)蚊的草藥，然后將其佩戴在身上或者放在房間里，不僅能夠起到裝飾的作用，還能夠有效的避免蚊蟲(chóng)叮咬，等到草藥不能用，還可以把香囊打開(kāi)再更換草藥。紹興軼風(fēng)文化創(chuàng)意有限責(zé)任公司位于古城紹興，主營(yíng)香囊等織繡文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)，公司團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持將中國(guó)傳統(tǒng)文化、地域城市文化與年輕的IP潮流文化結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化衍生品牌價(jià)值轉(zhuǎn)化。上海香囊刺繡端午節(jié)佩戴香囊習(xí)俗介紹。

《紅樓夢(mèng)》中，黛玉進(jìn)賈府之后，與寶玉“親密友愛(ài)處，亦自較別個(gè)不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無(wú)參商”。二人雖是青梅竹馬、情投意合，心中都產(chǎn)生了朦朦朧朧的感情，是一種含蓄、模糊、害羞的欲言又止的感情。當(dāng)寶玉隨賈政巡檢大觀園之后，歷來(lái)和他廝混慣了的小廝們聽(tīng)說(shuō)他討了“彩頭”，便“一個(gè)上來(lái)解荷包，那一個(gè)就解扇囊，不容分說(shuō)，將寶玉所佩之物盡行解去”。黛玉以為自己送個(gè)寶玉的荷包也被小廝們搶了去，氣的眼中含淚，把另一個(gè)制作精美的、要送給寶玉的荷包剪碎了。誰(shuí)知，寶玉把黛玉送的荷包是帶在內(nèi)襖襟上，并未被小廝們搶去。通過(guò)這一出小小的荷包鬧劇，黛玉知道了寶玉對(duì)她“你到那里，我跟到那里”的無(wú)限的依戀之情、珍重之情，寶玉也知道了黛玉對(duì)他的一片真心，兩人的感情既得到明晰化，又得到了加深和升溫。

中國(guó)的刺繡聞名海內(nèi)外，它伴隨著“男耕女織”的封建社會(huì)而產(chǎn)生，適應(yīng)著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。刺繡的品種遍及生活中的日常用品，刺繡的內(nèi)容幾乎反映了生活的方方面面，透過(guò)那一幅幅精功密致、鮮艷美麗的圖案，人們可感受到勞動(dòng)人民的淳美之情。在眾多的刺繡工藝中，突出的要數(shù)繡荷包香囊了。在民間荷包中，占相當(dāng)比重的是香包，香包里裝有香草之類的藥品，包面上繡制著“五毒”，即蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎和蟾蜍，它原是五月端午的節(jié)令物品，為了防止各種毒蟲(chóng)猖獗，侵害人體，人們相互饋贈(zèng)，掛在衣襟或帳勾上，以避除“五毒”。就形狀來(lái)看，有虎形的、雞形的、如意形的、壽桃形的、蝙蝠形的，以取意于福、祿、壽、喜、吉祥、如意等。富有深厚民族心理基礎(chǔ)的繡荷包，在民間文化中，顯示著旺盛的生命力。香囊的功效是什么呢？

民俗有言“帶個(gè)香囊袋，不怕五蟲(chóng)害”。在古代，農(nóng)歷5月被稱為“毒月”，也被成為“惡月”傳說(shuō)是因?yàn)殛庩?yáng)之氣曾在5月相爭(zhēng)，陰氣勝出，然后鬼魅、百毒、瘟疫這些陰邪之物便慢慢猖獗。實(shí)則是因?yàn)槲逶抡荡合慕唤又畷r(shí)，氣溫升高、雨水頻繁、空氣變得悶熱潮濕，人容易中暑或者感到疲乏，另外各種毒蟲(chóng)蚊蠅進(jìn)入大量繁殖期，容易引發(fā)疾病和瘟疫。民諺說(shuō)“清明插柳，端午插艾”，端午這日，正是九毒日，所以這天民間百姓家家都灑掃庭除，將艾條、菖蒲等懸于門(mén)楣，以驅(qū)蟲(chóng)辟邪。香囊的有哪些寓意呢？安徽刺繡香囊香包

端午節(jié)你戴香囊香包嗎？湖南車載香囊掛件

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起有助于我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變并*終實(shí)現(xiàn)由“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的飛躍。當(dāng)前我國(guó)積極推動(dòng)節(jié)能減排和文化創(chuàng)意服務(wù)；工藝品設(shè)計(jì)；批發(fā)、零售：文化用品、體育用品、體育器材、樂(lè)器、辦公用品、工藝品（除文物及藝術(shù)品）、紡織品、家紡產(chǎn)品、服裝、鞋帽、皮塑制品；文化藝術(shù)交流活動(dòng)咨詢、組織、策劃；會(huì)議服務(wù)、展覽展示服務(wù)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，由傳統(tǒng)的粗放型、高能耗、低附加值產(chǎn)業(yè)向新興的集約型、低能耗、高附加值的產(chǎn)業(yè)傾斜。時(shí)尚和個(gè)性是不衰的主題，創(chuàng)意的御守及御守盲盒，荷包香囊，刺繡香包掛件，加工定制滿足客戶多方面的需求也是未來(lái)重要發(fā)展趨勢(shì)。而且，隨著禮品業(yè)的發(fā)展，隨著競(jìng)爭(zhēng)的激烈，禮品公司想到了從細(xì)節(jié)去做市場(chǎng)，通過(guò)不同的客戶群體確定不同的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)方式。近觀中國(guó)禮品、工藝品、飾品發(fā)展20年歷程，要立體解讀禮品、工藝品、飾品的發(fā)展、跳躍和趨勢(shì)的話，單一從哪個(gè)切入點(diǎn)探索，都可能是窺豹一斑，然而不了解規(guī)律，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律來(lái)促進(jìn)行業(yè)內(nèi)企業(yè)發(fā)展，行業(yè)的繁榮就要滯后。然后在通過(guò)這一單一消費(fèi)群體帶動(dòng)整個(gè)消費(fèi)鏈，從而建立更加精確的御守及御守盲盒，荷包香囊，刺繡香包掛件，加工定制供應(yīng)鏈。也有的禮品公司通過(guò)產(chǎn)品線來(lái)強(qiáng)化某類別產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)和霸主地位，比如有只做促銷禮品的，有專做創(chuàng)意禮品的，有專做筆的，專做杯子的，借此成為某類產(chǎn)品佼佼者。湖南車載香囊掛件

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