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中山高中古琴一節(jié)課多少錢

來源: 發(fā)布時(shí)間:2023-07-03

古代文人,多為好琴之人。“君子所常御者,琴蕞親密,不離于身……雖在窮閭陋巷,深山幽谷,猶不失琴?!笨鬃又苡瘟袊車惒?,仍然琴不離身,“講誦弦歌不衰”,他整理《詩經(jīng)》三百零五篇,“皆弦歌之”,其中應(yīng)有酷暑難耐時(shí)的山水邊鼓琴唱詩。陶淵明好酒也好琴,干脆與琴同寢,“清琴橫床,濁酒半壺”,用他的話來說“樂琴書以銷憂”。司空圖以“眠琴綠陰,上有飛瀑”描述古詩“典雅”的特征,尤為寫實(shí),這或許正是他的消暑自況。王維選擇“獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯。深林人不知,明月來相照”,雖然有些孤單,但與古琴為伴,消夏在翠竹明月間,卻并不孤獨(dú)。歐陽修自稱“六一居士”,“有琴一張”便為其一。他其實(shí)有古琴三張,張?jiān)角?、樓則琴、雷氏琴,都是名家制作。他“獨(dú)愛琴聲,尤愛《小流水曲》,平生患難,南北奔馳,琴曲率皆廢忘,獨(dú)《流水》一曲夢寢不忘”。古琴,又名“七弦琴”,君子比德之物,三千多年的歷史。中山高中古琴一節(jié)課多少錢

  琴樂,指古琴音樂。它包括琴歌和琴曲。關(guān)于它的產(chǎn)生,人們的說法眾說不一,但有文字記載已有三千多年的歷史。中國古代文人音樂就以古琴藝術(shù)為表,因此,古琴文化在中國傳統(tǒng)文人樂壇上享有崇高的地位。它一直被看作是知識(shí)分子的象征。自古以來有很多關(guān)于古琴的故事流傳。琴樂被譽(yù)為“文人音樂”,并不是說只有文人雅士才彈琴,也不是說琴界人士都是以文名世。但是它作為一種傳統(tǒng)樂器所積淀的優(yōu)雅絕倫的文人精神品格,卻儼然是一種文人音樂品格的比較好體現(xiàn)。所以說,古琴音樂是中華民族古代文化的珍貴遺產(chǎn),更是中國古代文人音樂的精髓。江陰兒童古琴入門培訓(xùn)班彈奏古琴時(shí),看起來是十指的運(yùn)動(dòng),其實(shí)質(zhì)卻是全身運(yùn)動(dòng)。.

    從古至今大量琴書著錄中都有著不同程度對斫琴制度的詳細(xì)記載。在這些記載中除對材質(zhì)的炮制方法,底面厚薄,施材配料、秘旨配方等方面有著準(zhǔn)確的記錄外,對琴體中空的大小,槽腹內(nèi)項(xiàng)實(shí)、納音、聲池、韻沼的合理開剜,有效布局,相互間的匹配比例等方面都有相對規(guī)范的設(shè)計(jì)要求,其中有些玄秘的機(jī)關(guān)還附注了啟發(fā)式的口訣。如《琴苑要錄》所載《斫琴秘訣》“誰是倚山路,江深海亦深,洞中多曲岸,此處值千金”、“山根深處太無端,舟更弦高下指難,徽外相應(yīng)無別韻,橫紋龍怕岳池邊”。

    斫琴是指對中國民族樂器——古琴(亦稱瑤琴,七弦琴,玉琴)進(jìn)行精工細(xì)作的一種工藝技古代琴師通常自斫自用,沒有專門的斫琴工。斫琴的奧秘也都靠琴師自己摸索總結(jié),對于琴師來說,一把好琴意味著巨大的時(shí)間精力和財(cái)力的投入,因此,在古代,一把好琴是非常有價(jià)值,可以作為傳家寶的存在。斫琴難,難從選材起。因此古代常有斫琴求良木的傳說。如何選材,各家都有自己的講究。但基本認(rèn)為梧桐木為佳,年份久遠(yuǎn),木質(zhì)緊實(shí),叩之錚錚然者為佳。如今求快常用松杉老料,音色也屬上等。至于年份、濕度、材料的處理更是各家有各家的特色,密不外傳。古琴髹以天然生漆,可保持木材的穩(wěn)定性,使琴音持久不變。

  在2018年上海合作組織青島峰會(huì)上,茅毅老師親手斫制的古琴被作為國禮由***贈(zèng)送給外國元首。自此古琴這件古老的樂器又走進(jìn)了人們的視野,大家不禁要問:古琴為什么能作為國禮贈(zèng)與他國元首呢?拋開古琴所承載的文化不談,古琴也是一個(gè)樂器和漆器的一個(gè)完美的結(jié)合體。古人制琴強(qiáng)調(diào)選材精良,制作考究。雖說從古至今,古琴選用的材質(zhì)千差萬別。但是真正出好聲音的都是杉木和桐木居多。茅毅先生選擇的材料全部是杉木和桐木。是遵循古人的選材精良,材料是處理到含水率5%,讓它的內(nèi)應(yīng)力全部釋放掉,穩(wěn)定之后才去斫制,讓琴的聲音傳導(dǎo)達(dá)到蕞快的,比較好的一個(gè)狀態(tài)。古琴音域?qū)拸V,音色深沉,余音悠遠(yuǎn)。青島初中古琴入門培訓(xùn)班

音樂,是美好而寶貴的藝術(shù)品,從古至今,人們的生活都離不開音樂。中山高中古琴一節(jié)課多少錢

古琴音樂的確能夠制造恬和的心境,它的聲音“大聲不震嘩而流漫,細(xì)聲不灌滅而不聞,平和、中正、舒適、悠閑,合于中和之道”,所以“古者圣賢玩琴以養(yǎng)心”。(桓潭《新論·琴道》)早期的古琴并非士的專屬品,但春秋戰(zhàn)國士階層崛起后,琴與士的關(guān)系使得到確認(rèn)。魏晉以后,琴逐漸脫離民間,成為主要流行于士及上層社會(huì)的樂器。值得注意的是,眾多的琴家或是好琴之人都與隱逸結(jié)下了不解之緣。中國古代文人集“琴、棋、書、畫”于一身,審美理想要求古雅、含蓄與個(gè)人內(nèi)心的自省,要求符合于社會(huì)倫理道德的協(xié)調(diào)與中庸,而隱士史文人申的特殊群體,在保持士的總體人格上的自尊的同時(shí),還要具有自傲、自由、自我的**人格,并通過隱逸將自己與俗輩區(qū)別開來。中山高中古琴一節(jié)課多少錢

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