古琴是中國(guó)精英文化的象征，列“琴棋書畫”四藝zhi首，其文化內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出音樂(lè)范疇。2003年中國(guó)的古琴藝術(shù)被列入了聯(lián)he國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性作”名錄。千百年來(lái)，諸城這片土地與古琴淵源頗深。從“舜制五弦”雅音已經(jīng)流布了數(shù)千年。18世紀(jì)末，歷經(jīng)幾代琴家不斷探索，逐步形成了一個(gè)具有單獨(dú)風(fēng)格、技巧和曲目傳譜的古琴流派—“諸城派”，“諸城派”也叫“山東諸城派”或“瑯琊派”，是惟一誕生并存活至今的北方流派，曾開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與現(xiàn)代高等教育相得益彰的先河。學(xué)習(xí)古琴到云雪堂古琴傳習(xí)中心。南京高中古琴培訓(xùn)哪里好

    提到古琴，就不得不提及琴的流派。流派是中國(guó)古琴的流傳方式，自古有之。蕞早我們見(jiàn)到的有關(guān)流派的故事是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)和鄭國(guó)打仗時(shí)被鄭國(guó)俘虜了一名樂(lè)師。鄭國(guó)就把這位樂(lè)師鐘儀獻(xiàn)給了晉國(guó)，過(guò)了兩年之后，晉景公遇見(jiàn)了鐘儀，就問(wèn)隨從說(shuō)這個(gè)被綁著的，穿戴著楚國(guó)帽子的人是誰(shuí)？隨從說(shuō)是鄭國(guó)獻(xiàn)來(lái)的楚囚。晉景公就問(wèn)鐘儀，你是干什么的？姓什么？鐘儀說(shuō)他的父親是楚國(guó)的臣子，他是楚國(guó)琴工。晉景公就讓手下給他松綁，并給了他一床琴，讓鐘儀演奏。晉景公聽(tīng)出了楚地的音樂(lè)風(fēng)格，又問(wèn)鐘儀楚國(guó)君怎么樣？鐘儀只說(shuō)楚君好學(xué)，楚君的老師教育的很好，別的就不知道了。范文子因此評(píng)價(jià)鐘儀為真正的君子，一是孝親，二是不忘故舊，三是忠誠(chéng)。晉文公于是就將鐘儀釋放了。這是蕞早的記載，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了各地風(fēng)格的不一樣，有楚風(fēng)，晉風(fēng)，鄭風(fēng)，秦風(fēng)，所以音樂(lè)是不同的。其實(shí)這個(gè)流派呢，從文化的傳播的角度來(lái)說(shuō)，它是同一個(gè)語(yǔ)言文化區(qū)域的交流，形成了自己的風(fēng)格。到了唐代，很明確說(shuō)這個(gè)流派已經(jīng)逐漸成熟了，唐代趙耶利先生說(shuō)過(guò)一句大家都耳熟能詳?shù)脑?，吳聲婉約，綿延徐逝，有國(guó)士之風(fēng)；蜀聲躁急，若激浪奔雷，亦一時(shí)之俊。說(shuō)明了這個(gè)吳地的風(fēng)格和蜀地的風(fēng)格還是不一樣的。 新疆兒童古琴培訓(xùn)入門培訓(xùn)班練琴神為上，練氣次之，練曲再次之。琴的神韻不可輕視。

    古琴，是漢民族蕞早的彈撥樂(lè)器，是中國(guó)古代文化地位非常崇高的樂(lè)器之一，有“士無(wú)故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說(shuō)。2003年，中國(guó)古琴被選為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。焚香撫琴，流淌出的太古之音，可以狀人情之思，也可達(dá)天地宇宙之理。琴音裊裊，不絕如縷，千余年來(lái)，古琴藝術(shù)和精神在一代代國(guó)人中傳承下來(lái)。音樂(lè)的背后是消費(fèi)群體，古琴音樂(lè)就是知識(shí)分子的音樂(lè)，是古代文人的精神寄托。承古揚(yáng)今，聆音見(jiàn)性，我們每一個(gè)人，都可以為傳承弘揚(yáng)古琴文化助力。

    諸城派的形成是在清中葉，有自己獨(dú)有的曲目八首，還融合了廣陵虞山的一些內(nèi)容，諸城派創(chuàng)始的時(shí)候就是兩個(gè)流派合并起來(lái)的，一個(gè)是王冷泉先生號(hào)稱是金陵派，據(jù)他的琴譜《琴譜正律》上面十三首曲子，其中有九首來(lái)源于《五知齋琴譜》，這九首里面又有七首注明是虞山派的曲目，兩首是廣陵派的曲目，其他有一首叫做《長(zhǎng)門怨》，與諸城派是一模一樣的，另外還有一首大家都熟悉的清代版本的《良宵引》，其他全部是廣陵和虞山的體系。所以據(jù)此說(shuō)王冷泉是金陵派是存疑的。茅毅老師斫制的古琴能被選為國(guó)禮贈(zèng)與外國(guó)元首。

    云雪堂古琴傳習(xí)中心，始創(chuàng)于2004年，由當(dāng)代古琴演奏家、斫琴家茅毅先生創(chuàng)辦，成立至今歷時(shí)十余載，致力于傳統(tǒng)文化推廣，古典藝術(shù)，技藝傳承與保護(hù)。教學(xué)內(nèi)容以諸城、廣陵二派為主，傳承有序，遵循傳統(tǒng)教學(xué)法，秉承口傳心授的教學(xué)理念，以文人琴為風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)歷時(shí)的、審美的、技術(shù)的三統(tǒng)一。創(chuàng)辦至今在全國(guó)十余城市皆設(shè)有分館，以茅毅先生為中心的教師團(tuán)隊(duì)二十余人，培養(yǎng)出的學(xué)員在“平湖杯”、“弘琴杯”、“亞樂(lè)賽”等全國(guó)各類古琴比賽中均有獲獎(jiǎng)，亦不乏考入中yang音樂(lè)學(xué)院，華東交大音樂(lè)學(xué)院，孔目湖國(guó)樂(lè)學(xué)院等各類音樂(lè)院校古琴專業(yè)的學(xué)員。古琴教學(xué)到云雪堂古琴傳習(xí)中心。濰坊名師古琴培訓(xùn)口碑

古琴樂(lè)曲的頻率是與自然的和諧之音。我們久居都市受到各種聲音與頻率的污染，心靈和思維都受到極大的干擾。南京高中古琴培訓(xùn)哪里好

琴在中國(guó)是一件歷史悠久的彈弦樂(lè)器，現(xiàn)在稱為古琴或七弦琴。相傳它蕞早是伏曦所制。古琴?gòu)恼Q生之日就與人類形影不離，就如同一位蕞親密的朋友。而自古以來(lái)，古琴就是君子、文人雅客愛(ài)逾性命的一件樂(lè)器。顧況在《王氏文陵散記》說(shuō)道：“眾樂(lè)，琴之姬妾也。”在嵇康的《琴賦》中我們也看到：“眾器之中，琴德比較好”的說(shuō)法?？梢?jiàn)我國(guó)古代的文人對(duì)琴的評(píng)價(jià)是極高的。琴在他們心中有一種揮之不去的情結(jié)，這也是出現(xiàn)了“古琴文化”的一個(gè)原因。南京高中古琴培訓(xùn)哪里好

南京可廬山人文化傳播有限公司成立于2013-09-11，同時(shí)啟動(dòng)了以云雪堂為主的樂(lè)器產(chǎn)業(yè)布局。云雪堂古琴經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)遍布國(guó)內(nèi)諸多地區(qū)地區(qū)，業(yè)務(wù)布局涵蓋樂(lè)器等板塊。我們強(qiáng)化內(nèi)部資源整合與業(yè)務(wù)協(xié)同，致力于樂(lè)器等實(shí)現(xiàn)一體化，建立了成熟的樂(lè)器運(yùn)營(yíng)及風(fēng)險(xiǎn)管理體系，累積了豐富的傳媒、廣電行業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，擁有一大批專業(yè)人才。值得一提的是，云雪堂古琴致力于為用戶帶去更為定向、專業(yè)的傳媒、廣電一體化解決方案，在有效降低用戶成本的同時(shí)，更能憑借科學(xué)的技術(shù)讓用戶極大限度地挖掘云雪堂的應(yīng)用潛能。