藏文書法的特點及書寫姿態(tài)1、竹筆書寫藏文，也稱硬筆書法。要求初學者在習字板上，從左至右，以尺為列，平行行文，猶如一條直線串起一排排藏文，工整謹慎;2、藏文文字結(jié)構(gòu)特點是，以基字為中心，五個前加字一定要寫在前邊，十個后加字寫在后邊，三個上加字寫在上邊，四個下加字寫在它的下邊，二個又后加字寫在后加字的后邊。其書寫次序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐步進行。3、藏文的讀音是以甘孜藏族自治州德格的語音作為基礎(chǔ)音，雖然廣大藏族聚居區(qū)有差異，但書寫方法各地卻是一致的。4、藏文書寫姿態(tài)不同于漢文。漢文書寫一般要求_挺胸端坐，兩足著地，紙鋪桌上，懸肘進行。藏文書寫則是盤足端坐，紙折疊夾于左手食指和小指之間，仰掌于膝并直對左乳，右手執(zhí)筆，要求以姆指和食指鉗住距筆尖一寸左右的部位，執(zhí)筆要松緊適度，中指以下應適當伸縮，掌心留下能夠包容一鴿蛋的空間(這一點倒和漢字書寫執(zhí)筆方法相近乏)。5、藏文書法所用的紙張均是天然的質(zhì)料，多用狼毒草根制造的藏紙。西寧藏文音標學習線上平臺。青海西寧高中口語學習藏文專業(yè)藏語教課機構(gòu)

隨著釋教的大規(guī)模傳達和寺院經(jīng)院教育的空前發(fā)展，聲明理論的講習和研討得不斷得到重視，釋教學者把內(nèi)明、因明和聲明的常識積累提高到平等的位置，歸入釋教高等教育的正體體系，西藏的語言學得到不斷發(fā)展和完善。相當語言學者莫過于噶瑪司徒：名司徒·缺吉迥乃，這位通曉梵文的17世紀學者，先后赴印度、尼泊爾等許多外域，研討古印度聲明。經(jīng)與印度、尼泊爾學者校勘，從頭翻譯了該部〈聲明月八戒論〉和〈聲明妙音論〉。尤其對月八戒論所做注疏，深入分析，準確無誤，勝過印度學者之解釋，被譽為箴言至寶;該作名〈司徒聲明廣注situsgravgrelchenmo〉，合計三大卷，收入其全集，至今留傳。在當時的倡議下，他近14年接連游遍藏區(qū)中土邊遠地方各地，深入調(diào)查研討藏族的語言和交際符號語法，于36歲修改完結(jié)初撰于30歲時的語法學作品《司徒藏語文法詳解》(garmasituvisumrtagsvgrelchenmkhaspavimgulrgyanmutigphringmdzes。)他對土彌·桑布札作品作了詳盡的解疏，是講解藏語文法的“三十頌”和“字性組織法”的**作品之一。青海西寧市成人學習藏文平臺安多本地藏語音標學習線上平臺。

言語學習不行能一蹴即至，零根底的同學在剛開始學習的時候可能會感到有所難度，但只需堅持，通過一兩個月的學習，回頭就會發(fā)現(xiàn)本來問題都不成問題，當然兩個月也只一個根底學習的時間，學習任何言語都請保有持之以恒的心態(tài)。尋覓語境，運用言語，把我們的學習效果運用出來，至少可以通過播送、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式讓自己沉浸在所學的言語中，做到活學活用。關(guān)于藏族學生來說藏語是人們學習其他學科知識的根本東西,因此,讓兒童掌握過硬的藏語文根底知識是對其久遠開展仍至于終身開展起到了至關(guān)重要的作用.藏語文是學習學科知識的根底,無論是從事何種工作,都離不開它,字詞,句更是根底中的根底.關(guān)于祖國未來的主人,加強藏語文教育,為實現(xiàn)孩子們的愿望,為建設(shè)美麗富足的祖國培養(yǎng)出棟梁之才是我們教育工作者不行推托的責任.。

藏族有著悠久的歷史，有著單獨文字的民族；輝煌的歷史都是用藏語記載，一代一代傳下來的；你想真正了解自己的民族，只有用母語才能讀懂它，才能細細品味；品出它的滄桑；一個真正了解民族的人，才會知道他(她)的根在哪里。一個知道珍惜的人，才會有一切，祖宗給我們留下的處了物質(zhì)以外，比較比較寶貴的就是文字和美好的禮節(jié)，我們能往下傳嗎?難到這么輕易的遺失?人來到世上都是過客，這個民族給了你什么?你又給了這個民族什么?有答案我們才算有良知的人。西寧學習藏語多少錢！

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。一切學習藏語都在與實踐，學以致用，才是學習藏語的**終目的，要把從藏語課本里學到的東西都應該刻在腦海里，轉(zhuǎn)化為行動，將抽象的東西更要化為實際社會中來，比方去訪問圣地游玩景區(qū)皆可以用到的所區(qū)域能夠應用。要是只顧“坐而論道”終只能一無事成。學無止境，學海無涯，博之學。學習藏語是個艱苦的、考驗意志力的過程，只要越過重重障礙，才干抵達夢想的對岸。從此堅定努力學習藏語，刻苦學習藏語。安多口語學習藏文平臺！青海西寧市零基礎(chǔ)學習藏文口語教學平臺

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真正的佛法是內(nèi)心的感受。但我們卻總會把它當成是外在的的學問，與我們的心沒有關(guān)系。如果佛法真的像我們所認為的那樣，那只要聽到正確的文字就夠了，但事實并非如此，這種想法完全錯了。佛法的教學常變得只只是文字而已，沒有生命，就如死尸一般。而一個真正的修行人講出來的法是有生命的。打個比方，我和法王噶瑪巴分別在兩張同樣的紙張上，寫上同樣的藏文字。如果讓你們來選，你們會選哪一張呢？即使我的字比法王的更漂亮些（我不是說真的比較漂亮，這里只是舉個例子），你們還是會選法王的那一張。因為我們認為法王噶瑪巴是有證悟的人，所以我們覺得：“他的字是有加持的！“同樣地，我們可以理解一個人所說的話是否有加持，和這個人本身是否有好的修行有關(guān)。青海西寧高中口語學習藏文專業(yè)藏語教課機構(gòu)

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