它“喜新厭舊”，重視個(gè)體的創(chuàng)新，常忽略個(gè)體對(duì)已有知識(shí)的累積。美國(guó)教育部長(zhǎng)也說：“我們國(guó)家的教育是徹底失敗的，我們把人教成了肉機(jī)器”，就是出于西方教育缺乏綜合思考能力和橫向思維能力的培養(yǎng)而說的（橫向思維——人與電腦的根本區(qū)別，例：有十塊錢和一塊錢，拿哪個(gè)？答拿十塊或拿一塊的，即縱向思維；答都拿或都不拿的，即橫向思維）。歷來中華教育的主體是通過儒家思想表現(xiàn)出來的。因?yàn)槿寮矣小爸倚ⅰ钡乃枷耄援?dāng)權(quán)者就把教育工作主要交給儒家來負(fù)責(zé)，以便有利于統(tǒng)治，而國(guó)家行政是否也以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)，是另一碼事。（漢、唐、皆是“內(nèi)用黃老，外尊儒術(shù)”；宋朝尊敬文人，但不以儒家為***的行事準(zhǔn)則，不然那些常開皇帝玩笑的大臣按儒家思想早就該被“咔嚓”了；元朝是外族入侵，血淚斑斑；明朝遵循的是程朱理學(xué)，只是儒家思想的分支；不在這里討論**一無所知**令人痛恨的滿清，以免破壞好心情）這種教育注重綜合，講究?jī)?nèi)在，對(duì)已知的知識(shí)不斷累積，故有“溫故而知新”，又善于多方位的進(jìn)行思考，“功夫在詩(shī)外”就是這個(gè)意思了。它的不足之處就是對(duì)思想的自由有一定的禁錮，使人缺乏創(chuàng)造力和，條理性、系統(tǒng)性不強(qiáng)，不夠精確，學(xué)生往往好高騖遠(yuǎn)，眼高手低。教育技術(shù)是通過創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過程和資源，促進(jìn)學(xué)習(xí)和提高績(jī)效的研究與符合倫理的實(shí)踐。黃浦區(qū)服務(wù)教育科技統(tǒng)計(jì)

    ”[2]魯迅：“教育是要立人?！眱和慕逃饕抢斫?、指導(dǎo)和解放。蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！碧招兄航逃且罁?jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。[3]黃全愈：教育“重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油。”鐘啟泉：教育是奠定“學(xué)***展”與“人格成長(zhǎng)”的基礎(chǔ)。秦文君：“教育應(yīng)是一扇門，推開它，滿是陽(yáng)光和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂?！碧招兄骸吧罴唇逃?、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”。教育歷史編輯歐洲在西方，教育的起源受到宗教組織的巨大影響：神父?jìng)冋J(rèn)識(shí)到教育的重要性，建立起學(xué)校體系。在歐洲，許多**初的大學(xué)都有天主教背景。蘇格蘭宗教**之后建立了新的國(guó)立蘇格蘭教會(huì)。中國(guó)中國(guó)教育開始于中國(guó)古典著作，而不是宗教組織。早期中國(guó)任用受教育的官員管理帝國(guó)，用來選拔官員的科舉考試制度建立于隋朝，唐朝的唐太宗完善科舉制度。19世紀(jì)末，何子淵、丘逢甲等先賢開風(fēng)氣之先，成功創(chuàng)辦雨南洞小學(xué)、同仁學(xué)校、興民中學(xué)、石馬兩等小學(xué)等新式學(xué)校。嘉定區(qū)個(gè)人教育科技市場(chǎng)教育技術(shù)是通過對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)過程和資源進(jìn)行策略設(shè)計(jì)、管理和實(shí)施來加強(qiáng)知識(shí)；

    教育遠(yuǎn)古行為編輯遠(yuǎn)古社會(huì)教育的產(chǎn)生，與人們所處的自然生態(tài)環(huán)境直接相關(guān)。它直接發(fā)源于上古先民**切近的謀生方式之中，故其內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域?！妒泳纹酚幸欢侮P(guān)于原始氏族社會(huì)生活實(shí)況的記載：燧人氏之世，天下多水，故教民以漁；宓羲之世，天下多獸，故教以獵。漁獵是人類**古老的謀生方式之一，在中國(guó)新石器文化遺址中，保留了這方面的大量痕跡。將傳說中的遠(yuǎn)古教育與謀生技術(shù)的傳播與應(yīng)用結(jié)合在一起，有助于說明遠(yuǎn)古教育的特征。同時(shí)，傳說中的遠(yuǎn)古教育也反映了當(dāng)時(shí)區(qū)域性氏族文化的主要特征，以及氏族部落之間、氏族內(nèi)部知識(shí)文化傳播交流的主要形式。一個(gè)生活在山林茂盛地帶的部落，會(huì)較早發(fā)明和掌握狩獵的技術(shù)；一個(gè)生活在平原地帶的部落，會(huì)較早發(fā)明和掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)；而生活在洪水容易泛濫成災(zāi)地帶的部落，則會(huì)被迫去摸索治理水害的辦法。傳說中被任命為農(nóng)師、負(fù)責(zé)向各部落人民傳授種植黍稷等農(nóng)作物技術(shù)的后稷，其所屬部落便居住于土地肥沃、適于黍稷生長(zhǎng)的黃土高原；而治水的大禹，其所屬族人又生活在常年洪水泛濫成災(zāi)的黃河流域。其他如契、羲、和、夔等負(fù)責(zé)某類教化的遠(yuǎn)古人物，實(shí)際上都是**了具有某種文化專長(zhǎng)的氏族部落。

    讓更多的人才在先進(jìn)的教育技術(shù)條件下，更快的、更多的、一生學(xué)習(xí)接受科學(xué)知識(shí)和物質(zhì)財(cái)富。教育存在差異編輯西方教育大都是基于人文思想而展開的，從小開始培養(yǎng)人的實(shí)踐和分析能力。鼓勵(lì)思想的自由，并對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。教師起的作用，主要是指引者，往往好像朋友一般和學(xué)生一起去探討問題，對(duì)于學(xué)生的疑問，經(jīng)常一指圖書館，讓學(xué)生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡可能地不去影響學(xué)生的自主思考。歐美國(guó)家的小學(xué)生常做的家庭作業(yè)就是實(shí)驗(yàn)報(bào)告，你研究了什么，怎么做的，觀察到什么，有什么結(jié)果和結(jié)論，參考了哪些文獻(xiàn)。..研究的對(duì)象和問題很小，常常只是一支鉛筆的滾動(dòng)，糖和鹽的溶解等等什么的。（重要的不是大和小，而是方式方法?。Ｋ?*大可能地保護(hù)了人類創(chuàng)造力的根源——思想的自由和自主。（我認(rèn)為，人類之所以在這個(gè)世界處于統(tǒng)治地位，就是因?yàn)槿祟惖膭?chuàng)造力！人類創(chuàng)造工具并使用它，已知的生物中，只有人和黑猩猩有創(chuàng)造工具的行為）這也就是為什么近代和現(xiàn)代絕大多數(shù)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)在西方的主要原因。同樣，它也有缺點(diǎn)，有局限性。它注重分析，缺乏綜合思考能力的培養(yǎng)。分析就好像一條射線一樣，確定了方向，就一步一步地走下去，很少去反思出發(fā)點(diǎn)。此后，人們進(jìn)一步探索電子計(jì)算機(jī)、微電子技術(shù)、光纖通信的***成果給發(fā)展教育技術(shù)帶來的新課題。

    另一方面借助教育活動(dòng)，削弱對(duì)方的競(jìng)爭(zhēng)力。教育者往往宣稱自己的教育是正當(dāng)?shù)?，但事?shí)證明并不完全如此，例如**勢(shì)力的去中國(guó)化教育、殖民主義當(dāng)局對(duì)殖民地人民的奴化教育。在教育活動(dòng)中，教育者不一定非要面對(duì)面地向受教育者傳遞信息，可以通過各種方式和媒介，甚至通過他人進(jìn)行。而這個(gè)他人不一定是教育者，因?yàn)榻逃呤且愿淖兯说挠^念、素質(zhì)、能力為目的而傳遞信息的。凡是接收到其信息，并且是其傳遞意向的人是其教育對(duì)象。教育現(xiàn)代弊端編輯現(xiàn)代教育的弊端1、教育不平等，精英教育與大眾教育的對(duì)立。2、家庭與學(xué)校的理想主義教育與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義教育的尖銳對(duì)立。3、私有制下的教育未能解決人的信仰問題。4、應(yīng)試教育和社會(huì)功利性導(dǎo)致精神層面的缺失。5、家庭教育的家長(zhǎng)***性質(zhì)以及與此關(guān)聯(lián)的家庭**等問題，教育科學(xué)無法直接在家庭中推進(jìn)實(shí)施6、學(xué)校教育對(duì)學(xué)生個(gè)性的扼殺乃至自由權(quán)利（如戀愛）的剝奪，違背人性。學(xué)習(xí)不能與勞動(dòng)相結(jié)合，反而與考試相結(jié)合。7、社會(huì)教育的大染缸性質(zhì)，釀成重重社會(huì)問題。不能與學(xué)校和家庭教育有效結(jié)合，無縫連接。8、教育產(chǎn)業(yè)化（私有化）對(duì)教師本身的剝奪和對(duì)教育平等的嚴(yán)重?fù)p害。9、教師未能起到真正的傳道授業(yè)解惑的職責(zé)。20 世紀(jì)后，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，幻燈、投影、電影、錄音、錄像、廣播等現(xiàn)代技術(shù)被廣泛應(yīng)用于教育。閔行區(qū)信息教育科技管理辦法

教育技術(shù)有兩大領(lǐng)域："研究"和"符合道德規(guī)范的實(shí)踐"；黃浦區(qū)服務(wù)教育科技統(tǒng)計(jì)

    2奧·倍倍爾：《婦女與社會(huì)主義》（1879），1886年英文版。**.布爾丟和塞隆：《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》，1979年英文版。4S.鮑爾斯和H.金蒂斯：《資本主義美國(guó)的教育》，1976年英文版。5茲蘇薩·弗吉：《形成中的社會(huì)》，1979年英文版，第4章。6保羅·弗雷爾：《被壓迫者的教育學(xué)》，1970年英文版。7安東尼奧·葛蘭西：《可供選擇的教育學(xué)》，1973年意大利版。8讓·饒勒斯：《社會(huì)主義與教育》，1899年法文版。9保爾·朗之萬(wàn)：《思想與行動(dòng)》，1950年法文版。10弗·列·列寧：《論國(guó)民教育部的政策問題》（1913），1963年英文版。11同上作者：《青年團(tuán)的任務(wù)》（1920），1966年英文版。12同上作者：《關(guān)于綜合技術(shù)教育對(duì)娜捷施達(dá)·康斯坦丁諾夫娜的提綱的意見》（1920），1966年英文版。13D.林登貝格：《**國(guó)際與階級(jí)學(xué)?！?，1972年法文版。科爾達(dá)：《馬克思與現(xiàn)代教育學(xué)》，1966年意大利版。黃浦區(qū)服務(wù)教育科技統(tǒng)計(jì)

上海丸勝教育科技有限公司位于愚園路753號(hào)2號(hào)樓5樓V座5135室。公司自成立以來，以質(zhì)量為發(fā)展，讓匠心彌散在每個(gè)細(xì)節(jié)，公司旗下小兒童基礎(chǔ)課程，速讀速記深受客戶的喜愛。公司秉持誠(chéng)信為本的經(jīng)營(yíng)理念，在辦公、文教深耕多年，以技術(shù)為先導(dǎo)，以自主產(chǎn)品為重點(diǎn)，發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)，打造辦公、文教良好品牌。上海丸勝憑借創(chuàng)新的產(chǎn)品、專業(yè)的服務(wù)、眾多的成功案例積累起來的聲譽(yù)和口碑，讓企業(yè)發(fā)展再上新高。