曾被譽(yù)為“時(shí)裝***”的法國高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)大師克里斯羌·迪奧爾就是具備了建筑、繪畫、音樂等多方面知識(shí)的一位時(shí)裝界的巨匠，他的弟子伊夫·圣·洛朗也是一位藝術(shù)才華橫溢的天才，從圣·洛朗的作品中，可以看到他設(shè)計(jì)靈感來源之廣，可以感受到當(dāng)代藝術(shù)大師們的影響：熱情奔放的西班牙風(fēng)格，華美多姿的俄羅斯情調(diào)，單純豪放的非洲風(fēng)格，端莊鮮明的中國風(fēng)格，還有那古典味濃郁的委拉斯凱茲式的婚禮服、色彩明朗的畢加索風(fēng)格，簡潔明快的蒙德里安冷抽象藝術(shù)和波普藝術(shù)等，都在其作品中有著獨(dú)特的運(yùn)用和發(fā)揮?；钴S于國際時(shí)裝舞臺(tái)上的設(shè)計(jì)大師三宅一生、戈?duì)桚R埃、謬葛萊等，也都是一些藝術(shù)才華出眾的藝術(shù)家。深厚的藝術(shù)造詣決定了設(shè)計(jì)師們無窮的創(chuàng)造力。4、豐富的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)要有豐富的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，如：面、輔料市場(chǎng)：本地區(qū)內(nèi)、外面料與輔料的市場(chǎng)。資料信息市場(chǎng)：時(shí)裝信息、流行趨勢(shì)、設(shè)計(jì)師手稿資料。成衣市場(chǎng)：品牌、批發(fā)與零售。服飾市場(chǎng)：首飾、配飾、美容護(hù)膚等。生產(chǎn)**市場(chǎng)：制作、洗水、制衣、整染、印花等。作為一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)效果的優(yōu)劣不是靠某位**來評(píng)說的，而是由市場(chǎng)來檢驗(yàn)的。因此，設(shè)計(jì)師如果對(duì)自己所服務(wù)的目標(biāo)市場(chǎng)一無所知，那將非常危險(xiǎn)。服裝設(shè)計(jì)是實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種藝術(shù)形式。閔行區(qū)正規(guī)服裝設(shè)計(jì)互惠互利

    出現(xiàn)這種現(xiàn)象與他們的審美能力和鑒賞能力的高低有很大關(guān)系。我國有句成語叫“對(duì)牛彈琴”，常用來諷刺說話辦事不看對(duì)象的人。在現(xiàn)實(shí)生活中，人與人之間的確是存在著審美能力上的差異，審美能力的形成和提高雖然與人的生理進(jìn)化有關(guān)，但更重要的是來源于文化藝術(shù)知識(shí)的獲取和美感熏陶，來自不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。在服裝領(lǐng)域取得偉大成就的設(shè)計(jì)大師們，都是依*深厚的功底素養(yǎng)，來施展他們出色的設(shè)計(jì)才華的。你若想學(xué)好服裝設(shè)計(jì)，就必須要多接觸相關(guān)的藝術(shù)門類，比如多聽音樂會(huì)、多看藝術(shù)展覽，讓各種藝術(shù)的美不斷地***你、熏陶你，使你不斷加深對(duì)美的理解和認(rèn)識(shí)，從而使你具有非同一般的藝術(shù)品味。要記住，不要在意別人說你眼高手低，相反地，我認(rèn)為這種評(píng)價(jià)是值得高興的，因?yàn)?，只有“眼高”的人才能促使“手高”，眼不高的人，手永遠(yuǎn)也不會(huì)高起來。四、要盡快讓自己變得敏感起來設(shè)計(jì)創(chuàng)作的**初靈感和線索往往來自于生活中的方方面面，有些事物看似平凡或者微不足道，但其中也許就蘊(yùn)含著許多閃光之處，如果設(shè)計(jì)師對(duì)此熟視無睹，不能發(fā)現(xiàn)它們的存在，就不能及時(shí)地去捕捉它們和利用它們，那么，許多有用的設(shè)計(jì)素材就會(huì)失之交臂。從學(xué)習(xí)之初，就要注重培養(yǎng)自己對(duì)事物的敏感性。智能化服裝設(shè)計(jì)服務(wù)保障服裝設(shè)計(jì)具有一般實(shí)用藝術(shù)的共性。

    在學(xué)習(xí)過程中許多人卻存在著兩個(gè)方面的思想誤區(qū)：階段一重設(shè)計(jì)，輕工藝。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教師與學(xué)生多認(rèn)為自己是搞藝術(shù)的，應(yīng)著力于作品的設(shè)計(jì)，而裁剪制作是匠人們的事。這種想法導(dǎo)致了他們打板困難，制作不通。階段二重創(chuàng)意、輕實(shí)用。服裝設(shè)計(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，銷售量是服裝設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)，藝術(shù)創(chuàng)意是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。重創(chuàng)意、輕實(shí)用使得許多設(shè)計(jì)作品不被消費(fèi)者認(rèn)可。階段三我們國家消費(fèi)者的層次太低，有這種想法的設(shè)計(jì)師大有人在，線線通服裝設(shè)計(jì)社區(qū)的站長就曾經(jīng)這樣認(rèn)為，他對(duì)這種境況也有自己的看法，像這種離消費(fèi)者太遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)無人問津也就不足為奇了。只要走出思想誤區(qū)，按著一定規(guī)律努力去做，成為設(shè)計(jì)師是順理成章的事。總結(jié)編輯綜上所述，要想成為真正的設(shè)計(jì)師就必須放下高高在上的藝術(shù)家架子，甘心做市場(chǎng)的小徒弟，牢牢樹立為消費(fèi)者服務(wù)的意識(shí)。扎實(shí)地掌握服裝設(shè)計(jì)的基本理論，練就服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與制作的基本功，這便是成為設(shè)計(jì)師的第一階段——學(xué)習(xí)過程大部分人畢業(yè)后即把自己看成了設(shè)計(jì)師，可他們卻無法解決設(shè)計(jì)靈感貧乏的難題，即使冥思苦想，絞盡腦汁創(chuàng)造出一點(diǎn)“自己的東西”，也很難被社會(huì)認(rèn)可。

    縫制設(shè)備的技術(shù)革新和相應(yīng)引起的功能變化對(duì)版師們也有比較重要的作用。因?yàn)樵诎鎺煹墓ぷ髦校€有一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是在每一季之前，向服裝設(shè)計(jì)師提供相應(yīng)的工藝信息、**新的設(shè)備信息，以使設(shè)計(jì)師能將之融入設(shè)計(jì)中，表達(dá)設(shè)計(jì)意圖。這就使得版師們需要大量的設(shè)備信息，了解每種機(jī)型的功能以及可以達(dá)到的功能。但是，縫制設(shè)備生產(chǎn)廠家卻很少有主動(dòng)向版師提供相關(guān)信息，致使版師們?nèi)狈ο鄳?yīng)的信息渠道。說到版師對(duì)縫制設(shè)備的創(chuàng)造性作用，版師們是無奈中又有些自豪。因?yàn)槿狈εc縫制設(shè)備生產(chǎn)廠家的有效溝通，有時(shí)面對(duì)設(shè)計(jì)師們對(duì)某一風(fēng)格的工藝體現(xiàn)，版師們找不到相應(yīng)的機(jī)器，就只好自己動(dòng)手改設(shè)備。這往往造成改良后的設(shè)備在服裝廠***使用，雖說有自豪感，但對(duì)版師和工廠的工藝師們來說增加了不必要的工作負(fù)擔(dān)。更何況，畢竟不是專業(yè)的設(shè)備生產(chǎn)技術(shù)人員，改動(dòng)的效果只能是差強(qiáng)人意。因此版師們非常希望，設(shè)備生產(chǎn)廠家能提前介入開發(fā)出市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，從而形成一種設(shè)計(jì)促進(jìn)設(shè)備創(chuàng)新，設(shè)備激發(fā)設(shè)計(jì)靈感的良性循環(huán).三個(gè)階段編輯要搞服裝設(shè)計(jì)，就要學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的基本理論和表現(xiàn)方法。這一過程大部分設(shè)計(jì)人員已經(jīng)完成或正在完成。然而。服裝設(shè)計(jì)可分為服裝造型設(shè)計(jì)，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，工藝設(shè)計(jì)。

    概念定義編輯服裝設(shè)計(jì)服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)總稱，根據(jù)不同的工作內(nèi)容及工作性質(zhì)可以分為服裝造型設(shè)計(jì)，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，工藝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的原意是指“針對(duì)一個(gè)特定的目標(biāo)，在計(jì)劃的過程中求得一種問題的解決和策略，進(jìn)而滿足人們的某種需求”。設(shè)計(jì)所涉及的范圍十分***，包括社會(huì)規(guī)劃、理論模型、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和工程組織方案的制定等等。當(dāng)然，設(shè)計(jì)的目標(biāo)體現(xiàn)了人類文化演進(jìn)的機(jī)制，是創(chuàng)造審美的重要手段。服裝設(shè)計(jì)顧名思義是設(shè)計(jì)服裝款式的一種行業(yè)，服裝設(shè)計(jì)過程“即根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象的要求進(jìn)行構(gòu)思，并繪制出效果圖、平面圖，再根據(jù)圖紙進(jìn)行制作，達(dá)到完成設(shè)計(jì)的全過程”。設(shè)計(jì)同時(shí)具有"事實(shí)要素和“價(jià)值要素”。前者說明事態(tài)的狀況，后者則用理論和審美的命題來進(jìn)行表述，即是“好壞和美丑”。不同類型的設(shè)計(jì)側(cè)重的思維類型往往有所差異。例如，在工程設(shè)計(jì)中更重視理性分析，而在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)則重視整體的過程，需要運(yùn)用形象思維的因素，在服裝設(shè)計(jì)方面則更注重“美感”等等。設(shè)計(jì)的任務(wù)不僅*的滿足個(gè)人需求，它同時(shí)需要兼顧社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、情感的、審美的需要。由于這些眾多的需要中本身存在一定的矛盾，所以設(shè)計(jì)任務(wù)本身就包括各種需要之間的協(xié)調(diào)和對(duì)立關(guān)系。一個(gè)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝的過程中要忘掉自己是自己，而是在設(shè)計(jì)你所想表達(dá)的思想。嘉定區(qū)專業(yè)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新服務(wù)

設(shè)計(jì)的任務(wù)不**的滿足個(gè)人需求，它同時(shí)需要兼顧社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、情感的、審美的需要。閔行區(qū)正規(guī)服裝設(shè)計(jì)互惠互利

    敬畏他人）、競(jìng)爭(zhēng)地模仿（超人一等）、憂慮地模仿（與別人相同而不落伍，過時(shí)）、三位一體地模仿：直接模仿（小孩模仿大人，猴子學(xué)吸煙）、間接模仿（積累、總結(jié)、比較、記憶等）、創(chuàng)造性模仿（取優(yōu)創(chuàng)新、批叛的繼承）。其實(shí)服裝設(shè)計(jì)就是敢為人先的創(chuàng)造與發(fā)明、大膽設(shè)計(jì)、大膽改造，大膽實(shí)用新工藝，新材料、新科技的全過程。服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思階段，在某種程度上，實(shí)際上是在頭腦中進(jìn)行樣式的選擇。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造，但不是發(fā)明，**后無來者的設(shè)計(jì)是不存在的。因此，設(shè)計(jì)就必須要借鑒前人。服裝設(shè)計(jì)更是如此，因?yàn)榉b的變遷過程是連續(xù)的，不間斷的，每一種服裝都處于人類服裝文化史的變遷途中，都是承前啟后的。要借鑒前人，就必須虛心地學(xué)習(xí)和研究前人的成就和經(jīng)驗(yàn)。就服裝設(shè)計(jì)來講，首先必須學(xué)習(xí)的是服裝史，因?yàn)橐朐谠O(shè)計(jì)中準(zhǔn)確地把握現(xiàn)在的流行，就必須了解服裝過去的變遷過程，掌握變遷規(guī)律。要想在設(shè)計(jì)中超越前人，就必須先學(xué)習(xí)前人的歷史經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)技巧。不僅要學(xué)習(xí)中國服裝史，而且還要學(xué)習(xí)西方的服裝史，還要研究世界各地現(xiàn)存的民族服更要花力氣去了解西方服裝的變遷經(jīng)過（因?yàn)閲H服裝的流行與西方服裝的變遷一脈相承）。這樣，面對(duì)形形**的國際流行。閔行區(qū)正規(guī)服裝設(shè)計(jì)互惠互利

上海羽錦服飾有限公司主要經(jīng)營范圍是紡織、皮革，擁有一支專業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)和良好的市場(chǎng)口碑。公司業(yè)務(wù)涵蓋服裝服飾，鞋帽，床上用品，針紡織品及輔料等，價(jià)格合理，品質(zhì)有保證。公司秉持誠信為本的經(jīng)營理念，在紡織、皮革深耕多年，以技術(shù)為先導(dǎo)，以自主產(chǎn)品為重點(diǎn)，發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)，打造紡織、皮革良好品牌。上海羽錦服飾秉承“客戶為尊、服務(wù)為榮、創(chuàng)意為先、技術(shù)為實(shí)”的經(jīng)營理念，全力打造公司的重點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)力。