談好古琴的關(guān)鍵：技術(shù)技巧是完成樂(lè)曲內(nèi)容完美演奏的前提。某一技巧中發(fā)出的音，是前后一句旋律音中的一個(gè)音，這個(gè)音應(yīng)與其他音連接自然無(wú)痕，構(gòu)成一條完整完美的音樂(lè)線條。若“剔”的聲音干澀虛飄、“掐”現(xiàn)噪音、“掩”出板聲、“輪指”不清晰、快速“四連音”不勻稱(chēng)不干凈、“滾拂”來(lái)去痕跡太顯、快速度又快不起來(lái)、該連綿不斷的音間而斷鏈、音色平直無(wú)變化、音響缺乏線條的連綿等等，都是技巧不完善的原故。繼而破壞了旋律的完整性，樂(lè)曲的內(nèi)容與樂(lè)思情感必然受到影響。因此技術(shù)技巧是十分重要、還是前提性的一項(xiàng)訓(xùn)練內(nèi)容。技術(shù)技巧不完善，要達(dá)到樂(lè)曲內(nèi)容的完美表達(dá)或“氣韻生動(dòng)”是不可能的。龔一老師還將家中收藏的老琴?gòu)椬嗖⒅v解給盧榮先生聽(tīng)，讓其帶回家研究，漸漸地盧榮對(duì)音色有了更大的認(rèn)知。南通桐木古琴?gòu)S家哪家好

亦為論琴材九德之一“奇”的內(nèi)容。奇所包含的特質(zhì)為輕松脆滑，輕謂材輕，松謂聲透，脆謂聲之清老(老，桐木也)，滑謂聲之澤潤(rùn)，近木材也?？偟膩?lái)說(shuō)，十六法的提綱和內(nèi)容以抽象性、文學(xué)性和形象化的描述為多，實(shí)際配合技巧實(shí)踐的理論少，故容易導(dǎo)致偏向唯美***。另一位是明末清初琴壇上重要人物徐上瀛，他受了宋．崔遵度(953一1020)《琴箋》“清麗而靜、和潤(rùn)而遠(yuǎn)”思想的影響，寫(xiě)成了琴學(xué)**重要的論著《溪山琴?zèng)r》。徐上瀛，別號(hào)為青山，婁縣東倉(cāng)人，其《溪山琴?zèng)r》見(jiàn)于《大還閣琴譜》。其中二十四況的提綱和內(nèi)涵簡(jiǎn)析如下：(1)和——論調(diào)弦、吟揉、音意等之和(兼論本質(zhì)與技巧)；(2)靜——論琴音之簡(jiǎn)靜在于調(diào)氣與練指(兼論品格修養(yǎng)與風(fēng)格之配合)；(3)清——提出貞靜宏遠(yuǎn)為琴度之內(nèi)涵，并指出氣候在演奏中之重要(兼論木質(zhì)與技巧)；(4)遠(yuǎn)——論想象及弦外之音的意境(意境論)；(5)古——論琴音雅俗之辨(形式與風(fēng)格論)；(6)?！撉僭糁赂哚?趣味論)；(7)恬——論恬之為君子之質(zhì)和有德之養(yǎng)(趣味論)；(8)逸——論琴音之超逸實(shí)來(lái)自琴人品德之超逸(品德與修養(yǎng)論)；(9)雅——論琴之雅得于靜遠(yuǎn)澹逸而不媚俗(風(fēng)格論)；(10)麗——論琴音麗與媚之別在于古淡與妖冶(風(fēng)格論)；。南京名師親授古琴價(jià)格比較關(guān)于"一池波"的形制，一說(shuō)為神農(nóng)式，一說(shuō)為伯牙式即號(hào)鐘式。

“浙操徐門(mén)”中的第三代徐曉山，曾在常熟傳琴，致使當(dāng)?shù)孛州叧?，陳?ài)桐即其中之一。傳至嚴(yán)徵，結(jié)“琴川琴社”，傳譜輯為《松弦館琴譜》。陳愛(ài)桐的另一再傳弟子徐上瀛在嚴(yán)氏的基礎(chǔ)上加以豐富，添加了快速的《瀟湘水云》等曲目，輯有《大還閣琴譜》，并著《溪山琴?zèng)r》。虞山派在琴界威望很高，本世紀(jì)三十年代在上海成立的“今虞琴社”就是紀(jì)念該派而命名的。廣陵派：清代***琴派。江蘇揚(yáng)州古稱(chēng)廣陵，以此地為中心形成的琴派為廣陵派。**初由徐常遇在虞山派的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。其子二子繼承家學(xué)，晉京獻(xiàn)藝，一時(shí)爭(zhēng)傳“江南二徐”。所輯《澄鑒堂琴譜》為本派**早譜集。繼起者徐祺吸收名地名曲加工整理，編成《五知齋琴譜》，為近代流傳**廣的譜集。此后，名手薈萃揚(yáng)州，吳虹又在此基礎(chǔ)上編纂《自遠(yuǎn)堂琴譜》，也是很有影響的琴譜。太平天國(guó)以后，該派還陸續(xù)出版了《蕉庵琴譜》、《枯木禪琴譜》等，其影響一直及于當(dāng)代。川派：又稱(chēng)蜀山古琴派，簡(jiǎn)稱(chēng)蜀派。蜀山派(川派)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至少有2000年歷史的古琴派，是當(dāng)今中國(guó)**具**性、流傳*****、內(nèi)容**豐富的一支古琴流派。漢代蜀山琴派名家有：司馬相如、揚(yáng)雄、諸葛亮、姜維等。

古琴入門(mén)課：是時(shí)心境閑，可以彈素琴。如果一生只學(xué)一門(mén)技藝，你會(huì)學(xué)什么？竹笛、吹笙、古箏、鋼琴、吉他、手風(fēng)琴……可選的種類(lèi)太多了，古琴可能是你比較好的選擇。古琴一向被視作“華夏正聲”、“元音雅樂(lè)”，是中國(guó)古代相當(dāng)有崇高地位的樂(lè)器，寄托了了文人傲骨獨(dú)力、超凡脫俗的處世心態(tài)，居于“琴棋書(shū)畫(huà)”之大?！睹坊ㄈ返谋税凉牵弧蛾?yáng)關(guān)三疊》的離愁別緒；《廣陵散》的千古絕響；《平沙落雁》的逸士心胸一首首琴曲承載著中國(guó)的禮樂(lè)精神，傳唱千年，魅力不減。詢(xún)問(wèn)后才知琴是孩子父親遺留之物，無(wú)父無(wú)母不得不操琴賣(mài)藝，無(wú)奈沒(méi)學(xué)過(guò)又無(wú)錢(qián)求師，只好亂彈。

藝術(shù)處理的總原則是前輩總結(jié)的“輕、重、疾、徐、抑、揚(yáng)、頓、挫”八個(gè)字。這八個(gè)字所產(chǎn)生的線條起伏、力度反差、形成的牽引力等是一首樂(lè)曲具有接觸力的關(guān)鍵所在，因此要求古琴演奏者不但對(duì)所演奏的琴曲有較每方面深入的理解，并且還應(yīng)對(duì)音樂(lè)、音樂(lè)史常識(shí)有較多的掌握。了解多門(mén)藝術(shù)，融于一門(mén)古琴。傳統(tǒng)良好古琴曲積累的多少，藝術(shù)學(xué)養(yǎng)的寬窄深淺，都會(huì)影響到琴曲的藝術(shù)處理。當(dāng)統(tǒng)一了基本方法及對(duì)要點(diǎn)的認(rèn)知以后，可研討具體的練習(xí)方法。由于至今古琴還沒(méi)有完整系統(tǒng)成套的練習(xí)曲，練一首正規(guī)樂(lè)曲的時(shí)候，需要對(duì)其中有難度的技巧進(jìn)行梳理歸納，進(jìn)行重點(diǎn)而有序的練習(xí)。因?yàn)闆](méi)有一首樂(lè)曲可包羅所有的技術(shù)技巧訓(xùn)練，何況演奏的技術(shù)、技巧也在不斷的發(fā)展。曾見(jiàn)有人某一曲經(jīng)多年習(xí)彈，只為幾處技巧所困而不能善終其曲。因此，一般情況下不要一曲從頭到底彈一遍，少息再重復(fù)兩三遍，此法費(fèi)時(shí)費(fèi)“情”。時(shí)間化了七八分鐘，某一技巧也只不過(guò)練了兩三遍，并未得鞏固。“留與子孫耕”和“大雅”兩款珍品琴也在2014年橫空出世，一度備受推崇。鎮(zhèn)江百年老杉木古琴哪個(gè)廠家質(zhì)量好

這五根線，就是這架琴的琴弦，分別叫作宮、商、角、徵、羽。南通桐木古琴?gòu)S家哪家好

焦尾式，此琴系東漢名人蔡邕所創(chuàng)制。司馬相如的“綠綺”、齊桓公的“號(hào)鐘”、楚莊王的“繞梁”、蔡邕的“焦尾”并稱(chēng)為“四大名琴”。焦尾式琴名直白無(wú)華，但其身世非同尋常?！段逯S琴譜》記載：“漢蔡邕聞火烈聲，乃爨桐也。知其良材，遂裁為琴?！绷碛惺芳涊d：“蔡邕在吳，吳人有燒桐以爨者。邕聞其火烈聲，知其良材，因請(qǐng)裁為琴。果有美音，其尾猶焦，故時(shí)人名曰‘焦尾’?！辈簧偈芳€記載了焦尾琴的具體形制。如：李勉《琴記》則記載：“蔡邕琴長(zhǎng)三尺七寸七分，或曰八分，用漢尺。此蓋宣聲三尺六寸八分或二分。自岳至首，及龍唇之?dāng)?shù)也?！薄端逯尽酚涊d：“漢官尺實(shí)比晉前尺一尺三分七毫?！蹦贤ㄍ┠竟徘?gòu)S家哪家好