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如今，柳城“壯歡”的活動(dòng)更加頻繁，每到圩日，龍盤山上的“歌圩”更熱鬧非凡，許多歌手自發(fā)到那里唱“壯歡”，久而久之“壯歡歌圩”就形成了。柳城壯歡具有如下特點(diǎn):1.時(shí)代性。能在不同時(shí)代唱不同歌，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的和各個(gè)階段需求而唱，是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，壯歡內(nèi)容緊跟時(shí)代，不斷變換、充實(shí)時(shí)代賦予的內(nèi)容。期唱的“土改政策”宣傳;法制宣傳、稅法宣傳等等。2.壯族文化個(gè)性。柳城是多民族居住地，其中壯族居多，不同民族的山歌有不同的特點(diǎn)。而在山弄里居住的壯族同胞，則用自己本民族的語言哼出的山歌，在曲調(diào)上和語句上與漢族山歌有一定的區(qū)別，具有當(dāng)?shù)孛褡逄卣?，是壯族文化的個(gè)性體現(xiàn)。“壯歡”是柳城縣特色文化之一。 壯...

隨著時(shí)間的推移，馬坪壯歡日益走向成熟，土生土長的馬坪民間藝人們根據(jù)實(shí)踐，結(jié)合時(shí)代的要求，對壯歡不斷進(jìn)行補(bǔ)充、完善和發(fā)掘、創(chuàng)新，這些創(chuàng)新主要表現(xiàn)在兩方面：一是在句式上，壯歡除了七字句外，還有五字句、六字句、八字句。二是在音樂曲調(diào)上，相比于傳統(tǒng)民歌的短促、急劇，一氣呵成和拖腔，馬坪壯歡無論是幾字歌，聲調(diào)都比較平穩(wěn)、平和，少見大起大落。在每年壯族“三月三”節(jié)日期間，馬坪鎮(zhèn)都開展對歌、賽歌等活動(dòng)，以歌會(huì)友，以歌傳情，打造“三月三”壯歡藝術(shù)節(jié)。從2013年起至今，馬坪鎮(zhèn)已連續(xù)承辦了八屆全區(qū)壯歡山歌擂臺(tái)賽，壯歡已然成為馬坪響亮的文化品牌。壯歡具有十分重要的價(jià)值，它的生命力極其強(qiáng)盛，堪稱民族文化的瑰寶。湖南...

然而，近年來壯族山歌卻開始呈現(xiàn)斷層，具有壯族特色的山歌文化前景不容樂觀。據(jù)觀察，現(xiàn)在山歌愛好者每況愈下，曾經(jīng)風(fēng)靡廣西各個(gè)壯族山區(qū)的“歌圩”幾乎已經(jīng)消失了，**性的唱山歌熱潮漸漸退去，除了偶爾舉辦的如“三月三”等山歌比賽外，幾乎看不見那種自發(fā)的、火爆的山歌對唱聚會(huì)，偶爾十幾個(gè)老年人的山歌聚會(huì)不得不讓人們警醒壯族文化的流失和消亡，造成這些斷層消亡的原因，現(xiàn)代娛樂的多元化沖擊著民族原有的傳統(tǒng)文化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的進(jìn)一步提高，電網(wǎng)的覆蓋及一切家電的運(yùn)用，使人們的日常娛樂生活變得豐富多彩起來，現(xiàn)代的娛樂的不斷更新，成為了人們追崇和喜歡的對象，而那些由祖輩們傳下來的費(fèi)心費(fèi)腦而又單調(diào)的山歌，漸...

再而是堅(jiān)持創(chuàng)新。山歌既然是一項(xiàng)民間藝術(shù)，而藝術(shù)的生命力貴在創(chuàng)新。創(chuàng)新的藝術(shù)才能跟上時(shí)代的步伐，才會(huì)得到**的認(rèn)可和喜愛。只有把像壯族山歌這種旋律比較單調(diào)、缺乏舞臺(tái)演唱魅力的地方歌種加以改造，融入歌曲化元素，使它具有推廣、欣賞的價(jià)值。這種既傳統(tǒng)又不俗套的藝術(shù)成果，**才會(huì)歡迎。提起創(chuàng)新，宜州的新歌圩的發(fā)展就是一個(gè)很好的例子︰當(dāng)傳統(tǒng)的歌圩面對困境的時(shí)候，宜州當(dāng)?shù)胤e極發(fā)展新歌圩，在舊歌圩的基礎(chǔ)上加入了新的主題，加入新的內(nèi)容，使其充滿新的時(shí)代氣息。這新的歌圩可以給人耳目一新的感覺。隨著時(shí)間的推移，馬坪壯歡日益走向成熟。貴州特點(diǎn)壯歡小知識(shí) 象州“壯歡”的文化價(jià)值所在象州壯歡是當(dāng)?shù)孛褡逦幕闹匾a(chǎn)物,同時(shí)...

太平壯歡以男女對唱為主要形式，每隊(duì)二名歌手，一名歌師?！皦褮g”能在不同時(shí)代唱不同的歌，根據(jù)時(shí)代的進(jìn)步，不斷變換，充實(shí)時(shí)代賦予的內(nèi)容；“壯歡”具有**基礎(chǔ)，歌手都出自平民百姓，即興性和激烈的競技性，唱時(shí)不打底稿，隨口唱來，出口成章，開口成歌，男女對唱時(shí)，你來我往，場面激烈非凡，唱到精彩之處，常常會(huì)引來聽眾一陣會(huì)意的哄堂大笑。太平壯歡，口頭創(chuàng)作，口頭演唱，口耳相傳，使山歌具有一定的欣賞性和藝術(shù)性，是不可多得的音樂和語言藝術(shù)珍品。古老的壯歡（歌），帶你走進(jìn)壯鄉(xiāng)。湖北怎樣壯歡歌曲 “廣西是大歌海，象州是小龍?zhí)丁?，在美麗的壯鄉(xiāng)馬坪，有這樣一位幾十年如一日演唱壯歡，搞壯歡山歌比賽，為壯歡傳承做出...

“當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的普及、民間民族藝術(shù)的傳播也發(fā)生了巨大變化，除了通過舞臺(tái)傳播，還可利用網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代傳播方式進(jìn)行傳播?！背浞脂F(xiàn)代傳媒工具，通過網(wǎng)站、APP等平臺(tái)傳播，把壯歡的文化藝術(shù)元素融合進(jìn)入影視戲劇、短視頻制作當(dāng)中，創(chuàng)作、傳播更多更好的壯歡作品。壯歡藝術(shù)工作者不斷從民間汲取養(yǎng)料,把富有特色的民族文化結(jié)合時(shí)代背景創(chuàng)作新作品,再通過多種方式進(jìn)行傳播,對民族文化的傳承具有重要意義、也對建設(shè)好民族精神文明有著重要作用。廣西柳城壯歡山歌比賽地點(diǎn)在哪里？湖北影響壯歡小知識(shí)與舞臺(tái)表演相對應(yīng)，臺(tái)下人也有自己的活動(dòng)。一片空地、幾棵大樹、幾張石凳、幾級(jí)臺(tái)階就成了比較好的舞臺(tái)，歌手與**熱鬧互動(dòng)，時(shí)不時(shí)傳來朗朗笑聲...

壯歌分為“壯歡”、“壯西”、“壯加”、“壯囡”四種，其中“壯歡”是比較常見的，也是壯族人喜愛的一種歌體。它是壯族民間文學(xué)之一， 是中華詩詞的組成部分。它的歌詞短小精悍，情味樸實(shí)，旋律優(yōu)美。細(xì)分有五言、七言、五三言、七三言等，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：在韻律上都是腰腳韻或頭腳韻互押，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，講究韻律。這樣一唱起來，瑯瑯上口，娓娓動(dòng)聽，扣人心弦。1987年， 在北京召開全國詩詞學(xué)會(huì)成立大會(huì)， 作了關(guān)于用各族語言創(chuàng)作的愛國、民主與科學(xué)的作品都屬于中華詩詞的決定。盡管曲調(diào)如此平凡，卻演繹了壯族人生產(chǎn)生活的千姿百態(tài)。四川在哪里壯歡環(huán)境內(nèi)容豐富，韻律優(yōu)美的山歌，是壯族人民代代相傳的文化精髓，人們依靠他，以他...

近年來，柳城縣采取積極措施大力保護(hù)、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“壯歡”山歌，進(jìn)一步弘揚(yáng)了民族文化，取得了明顯成效。柳城縣“壯歡”曾走進(jìn)電視臺(tái)《金土地》欄目；“太平壯歡”作為《柳城民間傳統(tǒng)山歌》獲列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄，該縣獲廣西民間山歌協(xié)會(huì)授予“壯歡之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)。該縣采取的主要措施如下：一是舉辦壯歡山歌培訓(xùn)班。近年來，該縣在壯族聚居的太平、沖脈、馬山、寨隆等鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦多期“壯歡”培訓(xùn)班，發(fā)展小“壯歡”歌手40余人，全縣的“壯歡”隊(duì)伍由原來的140人發(fā)展到目前的250余人。二是建設(shè)“壯歡”山歌傳承基地。2012年?duì)幦∩霞?jí)文化部門項(xiàng)目資金5萬元和縣財(cái)政投入資金5萬元，在縣...

秦學(xué)依很喜歡唱壯歡，她是馬坪鎮(zhèn)大曹村人，自幼受到母親的影響喜歡上壯歡山歌。那時(shí)，母親比較喜歡聽唱山歌，每次趕集遇到有新的山歌碟都要買回來，閑空時(shí)候就播放來聽。走進(jìn)新時(shí)代，放眼在象州大地，常常看到歌王秦學(xué)依參加歌會(huì)歌賽，利用壯歡山歌宣傳宣講黨政方針的身影。關(guān)注抖音、微視頻、微信朋友圈，常常刷到歌王秦學(xué)依委婉動(dòng)聽的壯歡宣傳視頻。那時(shí)秦學(xué)依在用壯歡山歌，線上線下宣傳健康養(yǎng)生知識(shí)和倡導(dǎo)健康生活方式，宣傳黨政方針和重要會(huì)議精神，開展壯歡進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村屯活動(dòng)，傳承弘揚(yáng)壯歡文化，提升文化軟實(shí)力。我們馬坪壯歡起源于唐朝。廣西關(guān)于壯歡對唱壯鄉(xiāng)山歌開唱時(shí)，必須遵守約定俗成的禮儀規(guī)范，不能瞎唱亂唱。特...

區(qū)別于壯歡山歌的特點(diǎn)，德保壯族山歌的藝術(shù)風(fēng)格是以合唱為主,對歌、盤歌或大眾場合都是用合唱形式。合唱一般是按四至六人為一歌組，分高低音兩個(gè)音部，選一音色清脆甜潤的歌者唱高音，其余皆以低音襯托。北路山歌為集體合唱形式，一個(gè)歌組3人至10多人，由1人唱高音部，其余唱低音部，曲調(diào)雄渾豪邁。南路山歌以2人為一歌組，腔調(diào)高亢嘹亮。歌詞為七言體二句式，四句為一首，押尾韻，自由變韻。不同地方對山歌的理解還是大不相同的，但是都是歌頌著民族美好的精神與對美好生活的向往。山歌在旋律特點(diǎn)上，多婉轉(zhuǎn)悠長，呈現(xiàn)波浪起伏的旋律走向。湖北壯歡概念馬坪壯歡注重創(chuàng)新，在大佃村新時(shí)代文明實(shí)踐站建設(shè)“壯歡歌圩”示范點(diǎn)，為**對歌賽歌...

壯族歌圩習(xí)俗源遠(yuǎn)流長。傳說很早以前，一位壯族老歌手的閨女長得很漂亮，又很會(huì)唱山歌，遠(yuǎn)近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出賽歌擇婿。各地青年歌手紛紛趕來賽歌，以期望被老歌手和姑娘挑中。從此，形成了定期的賽歌團(tuán)體--歌圩。據(jù)說以寧明花山的左江崖壁畫，展現(xiàn)的便是秦以前壯族先民駱越舉行盛大歌圩的場面。關(guān)于壯族歌圩習(xí)俗的漢文記載早見于南朝，其中，不少資料來源于南寧一帶的壯族鄉(xiāng)野。歌節(jié)之日，靈水湖畔，武鳴河沿岸，明秀園、圩場上、公路旁、山坡上，人山人海，簡直“無處不飛歌”，壯鄉(xiāng)成了歌的海洋。雖然壯歡的歌聲只能宅在家中，自娛自樂，但我絲毫不感到難過。湖北在哪里壯歡怎么樣 象州“壯歡”的文化價(jià)值所在象州壯歡...

壯族山歌簡稱為“壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歌早可以追溯到壯族原始社會(huì)時(shí)代狩獵時(shí)的吶喊。雖然吶喊不能算是歌,但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會(huì)中的生產(chǎn)勞動(dòng)和祭祀活動(dòng)開始，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩和繡球一直流傳至今。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌海”盛譽(yù)。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。馬坪壯歡：穿越千年的大唐古韻。河南特色壯歡概念 壯歡既是押韻的詩，又是合譜的歌，所押的腰腳韻為國...

壯鄉(xiāng)山歌開唱時(shí)，必須遵守約定俗成的禮儀規(guī)范，不能瞎唱亂唱。特別是時(shí)政歌、儀式歌和情歌，在什么場合唱是有傳統(tǒng)規(guī)矩的。例如情歌，在野歌圩里可以盡情地唱，而在家里，在父母面前不能唱。風(fēng)俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，喪禮唱什么，皆不能顛倒亂唱。連迎接不同的客人同樣有不同的迎客歌。壯族山歌由于南北部方言的不同而對山歌有不同的稱呼：歡、西、加、比、論等五種。在壯族地區(qū)，每一個(gè)區(qū)或鄉(xiāng)都有好幾個(gè)調(diào)子，包括敘事用的平調(diào)、抒發(fā)歡快情緒的喜調(diào)等等。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，各地不同調(diào)子加起來達(dá)1000種以上。這些山歌調(diào)雖然是固定的，但它能表現(xiàn)不同的思想感情。廣西柳城壯歡山歌舉辦多久？廣西壯歡常用知識(shí)**性。壯族人喜歡唱山歌，喜...

馬坪壯歡是象州民間藝術(shù)的重要組成部分，其旋律優(yōu)美，特色濃郁，起源唐朝，延續(xù)至今。2008年，象州（馬坪）壯歡山歌獲列入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2010年入選自治區(qū)級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，獲得“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”稱號(hào)。象州縣位于廣西中部，地處大瑤山西麓，東靠金秀瑤族自治縣，西鄰柳江縣和興賓區(qū)，南連武宣縣，北接鹿寨縣。縣域總面積1898平方公里，轄8鎮(zhèn)3鄉(xiāng)，聚居壯、漢、瑤、苗、仫佬族等12個(gè)民族，總?cè)丝?7萬，其中壯族占70%以上，是一個(gè)以壯族為主體的多民族聚居縣。壯歡山歌，農(nóng)事類即人民在四季的勞動(dòng)之中，面對四季的更替，自然的交接，而有所感慨，有所思戀。廣東壯歡概念壯歡是“柳州四絕”...

壯鄉(xiāng)山歌開唱時(shí)，必須遵守約定俗成的禮儀規(guī)范，不能瞎唱亂唱。特別是時(shí)政歌、儀式歌和情歌，在什么場合唱是有傳統(tǒng)規(guī)矩的。例如情歌，在野歌圩里可以盡情地唱，而在家里，在父母面前不能唱。風(fēng)俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，喪禮唱什么，皆不能顛倒亂唱。連迎接不同的客人同樣有不同的迎客歌。壯族山歌由于南北部方言的不同而對山歌有不同的稱呼：歡、西、加、比、論等五種。在壯族地區(qū)，每一個(gè)區(qū)或鄉(xiāng)都有好幾個(gè)調(diào)子，包括敘事用的平調(diào)、抒發(fā)歡快情緒的喜調(diào)等等。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，各地不同調(diào)子加起來達(dá)1000種以上。這些山歌調(diào)雖然是固定的，但它能表現(xiàn)不同的思想感情。古老的壯歡（歌），帶你走進(jìn)壯鄉(xiāng)。四川怎樣壯歡分類壯歡，是廣西山歌的一種...

在聲音韻律上，壯歡具有詞的多樣性,內(nèi)容的多元性,而且在聲律和韻律上都保持著十分嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。唱起來瑯瑯上口，娓娓動(dòng)聽，十分靈動(dòng),有著壯族人民獨(dú)特的民族風(fēng)情和真摯的情感表達(dá)。承載著濃厚的壯族風(fēng)味和極大的藝術(shù)影響力。在音樂曲調(diào)上，象州壯歡無論是幾字歌，聲調(diào)大多都較為平穩(wěn)、和緩，少見大起大落。音樂曲調(diào)一般表現(xiàn)為兩種，即單歡和雙歡。單歡，聲調(diào)相對較單調(diào)，雖有著易記易唱易成歌的特點(diǎn)，但因聲調(diào)單一沒有起承轉(zhuǎn)合，聽起來節(jié)奏不夠婉轉(zhuǎn)、曲折和韻味。雙歡，音調(diào)較雄渾厚重，曲中富有轉(zhuǎn)折和變化的調(diào)子。唱起來瑯瑯上口，有著鮮明而跌宕有致的節(jié)奏感。壯歡具有十分重要的價(jià)值，它的生命力極其強(qiáng)盛，堪稱民族文化的瑰寶。廣西特點(diǎn)壯歡...

象州“壯歡”的文化價(jià)值所在象州壯歡是當(dāng)?shù)孛褡逦幕闹匾a(chǎn)物,同時(shí)也是廣西很重要的民族文化之一，更是整個(gè)中華民族文化的重要組成部分，其諸多文化價(jià)值不容忽視。在民族情感的表達(dá)上，象州壯歡從“歡”的角度，唱出了壯族人民樂觀向上民族精神，更展現(xiàn)出了壯族人民追求美好高上的情操?！皻g”歌笑語中表達(dá)了壯族人民人與人之間的一種互敬互愛、和睦相處的樸素感情,是一種有著極強(qiáng)凝聚力和號(hào)召力的精神力量。我們應(yīng)該保護(hù)、弘揚(yáng)這種美好的精神。柳州山歌的曲調(diào)有單聲部, 也有多聲部，樂段是由上下句構(gòu)成。貴州關(guān)于壯歡有哪些 壯族人民聰明勤奮，在長期的生產(chǎn)生活中，他們依靠自己的智慧，在象州特別是馬坪這塊土地上創(chuàng)造了許多...

“當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的普及、民間民族藝術(shù)的傳播也發(fā)生了巨大變化，除了通過舞臺(tái)傳播，還可利用網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代傳播方式進(jìn)行傳播?！背浞脂F(xiàn)代傳媒工具，通過網(wǎng)站、APP等平臺(tái)傳播，把壯歡的文化藝術(shù)元素融合進(jìn)入影視戲劇、短視頻制作當(dāng)中，創(chuàng)作、傳播更多更好的壯歡作品。壯歡藝術(shù)工作者不斷從民間汲取養(yǎng)料,把富有特色的民族文化結(jié)合時(shí)代背景創(chuàng)作新作品,再通過多種方式進(jìn)行傳播,對民族文化的傳承具有重要意義、也對建設(shè)好民族精神文明有著重要作用。壯歡貼近自然的曲調(diào)，變化不多的唱法，歌詞信手拈來，妙趣橫生，充滿了煙火味道。廣東在哪里壯歡對唱隨著時(shí)間的推移，馬坪壯歡日益走向成熟，土生土長的馬坪民間藝人們根據(jù)實(shí)踐，結(jié)合時(shí)代的要求，對壯...

隨著時(shí)間的推移，馬坪壯歡日益走向成熟，土生土長的馬坪民間藝人們根據(jù)實(shí)踐，結(jié)合時(shí)代的要求，對壯歡不斷進(jìn)行補(bǔ)充、完善和發(fā)掘、創(chuàng)新，這些創(chuàng)新主要表現(xiàn)在兩方面：一是在句式上，壯歡除了七字句外，還有五字句、六字句、八字句。二是在音樂曲調(diào)上，相比于傳統(tǒng)民歌的短促、急劇，一氣呵成和拖腔，馬坪壯歡無論是幾字歌，聲調(diào)都比較平穩(wěn)、平和，少見大起大落。在每年壯族“三月三”節(jié)日期間，馬坪鎮(zhèn)都開展對歌、賽歌等活動(dòng)，以歌會(huì)友，以歌傳情，打造“三月三”壯歡藝術(shù)節(jié)。從2013年起至今，馬坪鎮(zhèn)已連續(xù)承辦了八屆全區(qū)壯歡山歌擂臺(tái)賽，壯歡已然成為馬坪響亮的文化品牌。古老的壯歡（歌），帶你走進(jìn)壯鄉(xiāng)。四川特色壯歡小知識(shí) 廣西漢...

社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)間的推移，越來越少的青少年遠(yuǎn)離了山歌的界線，這讓山歌出現(xiàn)了后繼無人的危險(xiǎn)。青少年從小學(xué)開始就在學(xué)校接受教育，很少參加與父輩的實(shí)踐活動(dòng)并接受山歌的學(xué)習(xí)與口授，極少接觸到山歌的熏陶的他們，隨著年齡的長大，自然而然就不熱愛山歌，而喜歡上在學(xué)校所學(xué)到的各種現(xiàn)代娛樂方式如籃球、電腦游戲、流行歌曲等等。后繼無人的情況使得廣西許多地方的山歌漸漸失傳，成為了傳說。第三，山歌文化的不職業(yè)性。據(jù)了解，幾乎沒有人專門以山歌這一門藝術(shù)為自己的正統(tǒng)職業(yè)，它不像京劇演員一樣有正統(tǒng)的京劇職業(yè)，壯族山歌的流傳是靠人們?nèi)粘Ｉ钪械膴蕵沸缘木帉?，作為娛樂而用，并非固定下來作為自己的職業(yè)，發(fā)展為一種文化產(chǎn)...

區(qū)別于壯歡山歌的特點(diǎn)，德保壯族山歌的藝術(shù)風(fēng)格是以合唱為主,對歌、盤歌或大眾場合都是用合唱形式。合唱一般是按四至六人為一歌組，分高低音兩個(gè)音部，選一音色清脆甜潤的歌者唱高音，其余皆以低音襯托。北路山歌為集體合唱形式，一個(gè)歌組3人至10多人，由1人唱高音部，其余唱低音部，曲調(diào)雄渾豪邁。南路山歌以2人為一歌組，腔調(diào)高亢嘹亮。歌詞為七言體二句式，四句為一首，押尾韻，自由變韻。不同地方對山歌的理解還是大不相同的，但是都是歌頌著民族美好的精神與對美好生活的向往。高腔山歌是南寧壯族民歌的重要部分。湖北什么是壯歡環(huán)境壯歡是“柳州四絕”之一（“柳州四絕”為壯歌、苗節(jié)、瑤舞、侗樓)，是民間較為獨(dú)特的一種山歌，歷史...

柳城“壯歡”通俗易懂、生活味道濃、比喻貼切，朗朗上口，**喜聞樂見，是研究口頭文學(xué)的重要資料。這種喜聞樂見的娛樂方式是農(nóng)民交流思想、抒發(fā)感情，適用于社會(huì)生活的各個(gè)層面。產(chǎn)保護(hù)名錄。然而，隨著現(xiàn)代進(jìn)程的加速，我國原來豐富的非物質(zhì)文化正遭受著猛烈的沖擊，面臨瀕危、失傳的重大危機(jī)。同樣，柳城“壯歡”也面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)―—太平壯歡，現(xiàn)已成為我們當(dāng)今必須嚴(yán)肅對待的重大課題。所以現(xiàn)在很多工作都有體現(xiàn)著保護(hù)壯歡這一行為。 山歌在旋律特點(diǎn)上，多婉轉(zhuǎn)悠長，呈現(xiàn)波浪起伏的旋律走向。貴州怎樣壯歡歌曲 壯歡既是押韻的詩，又是合譜的歌，所押的腰腳韻為國內(nèi)外民歌格律中所罕...

金秋時(shí)節(jié)，位于象州縣馬坪鎮(zhèn)新慶村的象州壯歡功能性農(nóng)業(yè)萬畝硒鍶產(chǎn)業(yè)示范園里的富硒晚稻陸續(xù)進(jìn)入成熟階段，田野間片片金黃，美不勝收。航拍鳥瞰，滿目蒼翠，村落、稻田、山林和民房相互映襯，大地潑墨作五彩圖畫，鄉(xiāng)村田園風(fēng)光呈現(xiàn)豐收希望。俯瞰象州縣馬坪鎮(zhèn)新慶村象州壯歡功能性農(nóng)業(yè)萬畝硒鍶產(chǎn)業(yè)示范園整齊連片的稻田，像一幅多彩的油畫，畫面美不勝收。近年來，象州堅(jiān)持“打富硒品牌、把富硒資源利用作為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收的發(fā)展方向，大力開發(fā)富硒農(nóng)產(chǎn)品品牌，不斷優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展，象州富硒水果、水稻、蔬菜、禽畜等農(nóng)產(chǎn)品成為象州富硒農(nóng)產(chǎn)品新的亮點(diǎn)和特色。目前，富硒晚稻即將進(jìn)入成熟期，金黃的稻浪在田間翻涌，微...

壯歡節(jié)，較精彩的還是“歌王”大賽的復(fù)賽。進(jìn)入復(fù)賽的隊(duì)伍可以不用集中在一個(gè)場地統(tǒng)一比賽，可以自行選擇。由**評(píng)委們親自去各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到田野鄉(xiāng)間、農(nóng)家村舍、蔬菜果園，身臨其境地感受舞臺(tái)，豐富的節(jié)目，生動(dòng)的表演，將“柳城壯歡”獨(dú)特的文化魅力表現(xiàn)得韻味無窮。在比賽期間，歌圩旁邊攤販云集，壯家人用極具本地特色的美味佳肴招待客人，到處洋溢著壯歡節(jié)的熱鬧歡樂。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，大家都會(huì)很開心，熱情地招待來往的賓客，與大家共度這快樂時(shí)光。 盡管曲調(diào)如此平凡，卻演繹了壯族人生產(chǎn)生活的千姿百態(tài)。貴州本地壯歡環(huán)境 不同于壯歡山歌，德保壯族山歌有東、西、北路和南路兩大種，東、西、北路的山歌唱法，歌調(diào)押...

太平鎮(zhèn)的壯族人喜歡以壯歡敘事抒懷交流感情。壯歡韻律基調(diào)基本一致，有語言組織能力及一點(diǎn)音樂基礎(chǔ)的壯族人都很容易學(xué)會(huì)。壯歡代代相傳，綿綿千年，血脈相承?？趥餍氖冢詡魃斫?，是壯歡傳承和發(fā)展的特點(diǎn)。父母傳子女、師父傳徒弟、長輩傳晚輩或者歌手之間互相交流學(xué)習(xí)，壯歡得以不斷發(fā)展。自開放以來，人們有了言論自由權(quán)，一系列新事物新政策出臺(tái)，這就激發(fā)了壯歡的創(chuàng)作，壯歡得到空前發(fā)展。我們把這一時(shí)期稱為柳城壯歡的繁榮期。進(jìn)入90年代后，在現(xiàn)代文化大背景下，壯歡略受影響，但仍以其韌性傳承和發(fā)展著。壯歡具有十分重要的價(jià)值，它的生命力極其強(qiáng)盛，堪稱民族文化的瑰寶。貴州影響壯歡有哪些馬坪壯歡注重創(chuàng)新，在大佃村新時(shí)代文明實(shí)踐...

壯歡是“柳州四絕”之一（“柳州四絕”為壯歌、苗節(jié)、瑤舞、侗樓)，是民間較為獨(dú)特的一種山歌，歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩，是典型的民間口頭文學(xué)，所唱的內(nèi)容有上至天文、下至地理，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，包羅萬象。主要內(nèi)容有:攔門歌、故事歌、勸世歌、四季歌、時(shí)政歌、情歌、數(shù)落歌。壯歡運(yùn)用壯語聲韻調(diào)的特點(diǎn)形成自己獨(dú)特的平仄、押韻、言數(shù)與行數(shù)等格律，具有濃厚的壯族風(fēng)味。而柳州壯歡又?jǐn)?shù)柳城壯歡有特色。所以每當(dāng)問到柳州山歌時(shí)，我的反應(yīng)便是壯歡歌聲。壯歡因用壯語歌唱而得名，流行于壯族聚居地區(qū)。海南好處壯歡常用知識(shí)區(qū)別于壯歡山歌的特點(diǎn)，德保壯族山歌的藝術(shù)風(fēng)格是以合唱為主,對歌、盤歌或大眾場合都是用合唱形式。合唱一般是按四至六人...

不同于壯歡山歌，德保壯族山歌有東、西、北路和南路兩大種，東、西、北路的山歌唱法，歌調(diào)押韻都基本相近,唯其南路山歌別具一格。東西北路或南路山歌，都是由七言上下句組成一個(gè)詩句，又由若干個(gè)詩句（大抵是20句至40句之間）聯(lián)成一個(gè)詩節(jié)，再由若干個(gè)詩節(jié)來湊夠一晚。南北路山歌都有平仄、有押韻。南路山歌以四句為一首，以兩人為一組合唱，有高低聲兩部，唱出的山歌高亢、激情、清雅、動(dòng)聽。北路山歌以八句或十句為一首，一般以3至7人為一組來合唱，有高低兩部聲，歌聲雄壯、穩(wěn)定、悠揚(yáng)、振奮、引人。山歌歷來是采取自唱、對唱、合唱的形式，通過山歌抒發(fā)感情、贊頌好人好事、抨擊時(shí)弊、揭露壞人壞事。近年來，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)歌圩...

再而是堅(jiān)持創(chuàng)新。山歌既然是一項(xiàng)民間藝術(shù)，而藝術(shù)的生命力貴在創(chuàng)新。創(chuàng)新的藝術(shù)才能跟上時(shí)代的步伐，才會(huì)得到**的認(rèn)可和喜愛。只有把像壯族山歌這種旋律比較單調(diào)、缺乏舞臺(tái)演唱魅力的地方歌種加以改造，融入歌曲化元素，使它具有推廣、欣賞的價(jià)值。這種既傳統(tǒng)又不俗套的藝術(shù)成果，**才會(huì)歡迎。提起創(chuàng)新，宜州的新歌圩的發(fā)展就是一個(gè)很好的例子︰當(dāng)傳統(tǒng)的歌圩面對困境的時(shí)候，宜州當(dāng)?shù)胤e極發(fā)展新歌圩，在舊歌圩的基礎(chǔ)上加入了新的主題，加入新的內(nèi)容，使其充滿新的時(shí)代氣息。這新的歌圩可以給人耳目一新的感覺。勞動(dòng)山歌。即人民在生活勞動(dòng)中，直接由對勞動(dòng)的經(jīng)歷和看法中抒發(fā)自己的感情。湖南什么是壯歡分類在類型上,“象州壯歡有日歡、夜歡...

壯鄉(xiāng)山歌開唱時(shí)，必須遵守約定俗成的禮儀規(guī)范，不能瞎唱亂唱。特別是時(shí)政歌、儀式歌和情歌，在什么場合唱是有傳統(tǒng)規(guī)矩的。例如情歌，在野歌圩里可以盡情地唱，而在家里，在父母面前不能唱。風(fēng)俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，喪禮唱什么，皆不能顛倒亂唱。連迎接不同的客人同樣有不同的迎客歌。壯族山歌由于南北部方言的不同而對山歌有不同的稱呼：歡、西、加、比、論等五種。在壯族地區(qū)，每一個(gè)區(qū)或鄉(xiāng)都有好幾個(gè)調(diào)子，包括敘事用的平調(diào)、抒發(fā)歡快情緒的喜調(diào)等等。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，各地不同調(diào)子加起來達(dá)1000種以上。這些山歌調(diào)雖然是固定的，但它能表現(xiàn)不同的思想感情。我們馬坪壯歡起源于唐朝。廣東在哪里壯歡怎么樣 柳城“壯歡”通俗易懂...

內(nèi)容豐富，韻律優(yōu)美的山歌，是壯族人民代代相傳的文化精髓，人們依靠他，以他為樂，用他做為連接感情，提高凝聚力的重要手段，同時(shí)他也是壯族民間文學(xué)的重要組成部分。而與壯族山歌相輔相成的就是他的民族精神，民族精神是一個(gè)有著豐富歷史內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn)的概念,是歷史性與時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一。作為歷史的概念,民族精神植根于壯族人民數(shù)千年綿延不絕的文化傳統(tǒng)之中。因而要想研究壯族的歷史，了解壯族的民族精神，是少不了對壯族山歌的研究，這對于民族文學(xué)的研究是具有很大意義的。馬坪鎮(zhèn)已連續(xù)承辦了八屆全區(qū)壯歡山歌擂臺(tái)賽，壯歡已然成為馬坪響亮的文化品牌。湖南在哪里壯歡對唱壯歡也是山歌的一種，山歌呢，是勞動(dòng)人民自由抒發(fā)情感的民歌種類...