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卷放得法有張有弛在掛、展一段時(shí)間后，除按前面敘述的方法除塵外。還要觀察表面有無(wú)變化，若有霉點(diǎn)，蟲(chóng)蛀點(diǎn)，則要送到文物保護(hù)技術(shù)部門(mén)進(jìn)行科學(xué)保護(hù)處理。卷字畫(huà)時(shí)，先松后緊，先松松卷起后，再慢慢旋轉(zhuǎn)軸頭，把字畫(huà)卷緊卷實(shí)。然后用畫(huà)帶捆扎，捆扎的輕重一定要適度，太松使畫(huà)卷松動(dòng)，易于被折壓；太緊使畫(huà)卷中間留下捆扎的硬痕跡，影響畫(huà)面整體美觀。科學(xué)保護(hù)永藏光輝要想使字畫(huà)永葆“青春”，對(duì)藏置環(huán)境有嚴(yán)格的要求。首先是防蟲(chóng)、防霉、防火。其次是控制和調(diào)節(jié)溫度、濕度。書(shū)法交易歡迎咨詢(xún)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。新疆書(shū)畫(huà)購(gòu)買(mǎi)書(shū)畫(huà)家更注重養(yǎng)心、養(yǎng)性古人素有“壽從筆端起”之說(shuō)。中國(guó)書(shū)畫(huà)的功能是“養(yǎng)性情，滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣”...

很多人愛(ài)好字畫(huà)，但往往缺乏字畫(huà)保護(hù)常識(shí)，或因不注意收藏，致使字畫(huà)被鼠咬蟲(chóng)蛀，受潮霉變；或因終年懸掛，長(zhǎng)期風(fēng)化，使紙張變質(zhì)，作品神韻大減。對(duì)于名家字畫(huà)，我們?nèi)缒軔?ài)而護(hù)之，就可使這些藝術(shù)品益壽。要防鼠咬蟲(chóng)蛀、潮濕霉?fàn)€。對(duì)于名貴字畫(huà)，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)注意珍藏?？梢灾谱鏖L(zhǎng)筒形布袋收藏，騰空懸掛，既防鼠咬，又防潮濕。如收藏在字畫(huà)箱內(nèi)，箱子應(yīng)放在干燥地方。收藏的字畫(huà)，每年要檢查幾次，選晴朗干燥天氣，將字畫(huà)一件件掛起，吹去潮氣后再收起。冊(cè)頁(yè)也需一面面翻開(kāi)，使潮氣散失。切忌將字畫(huà)放在陽(yáng)光下曝曬，否則會(huì)使紙張翹起，畫(huà)面顏色變淡失神。書(shū)畫(huà)電商平臺(tái)認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。福建書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)蘇軾云：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五...

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書(shū)畫(huà)作品對(duì)易學(xué)的理解和對(duì)易道的把握，在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中能否掌握這源自《周易》的“一畫(huà)”之“道”，是創(chuàng)造藝術(shù)境界的關(guān)鍵。古代宗教信仰中興盛一時(shí)的“符術(shù)”，源于易，所以有它的生命力?！胺g(shù)”的表現(xiàn)需要筆墨紙硯?！胺g(shù)”是構(gòu)通宇宙、構(gòu)通人性心靈的一種媒介或方法。中國(guó)書(shū)畫(huà)是“符術(shù)”的另一種表現(xiàn)形式，在線條的藝術(shù)美感、形式的藝術(shù)構(gòu)成、形象的感官表達(dá)上比“符術(shù)”更進(jìn)一層。然而，書(shū)畫(huà)藝術(shù)的比較高境界還是對(duì)“符術(shù)”的把握，對(duì)易理的闡述，對(duì)人與宇宙的構(gòu)通和開(kāi)發(fā)。買(mǎi)賣(mài)書(shū)畫(huà)認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)平臺(tái)。貴州書(shū)畫(huà)裝裱 雅趣章即古之吉語(yǔ)章、詞句章，多有寓意，富有雅趣，或輯錄具有哲理、發(fā)人深思的成語(yǔ)警句，或記錄自己的情趣和心聲...

書(shū)畫(huà)裱件長(zhǎng)期懸掛或長(zhǎng)期存放有什么不利?答：書(shū)畫(huà)裱件不宜長(zhǎng)年懸掛，應(yīng)掛一個(gè)時(shí)期，卷起存放?D個(gè)時(shí)期。尤其古舊書(shū)畫(huà)或當(dāng)今名跡更是如此。雨季濕氣太大；冬季室內(nèi)生有取暖爐或裝有暖氣設(shè)備，在這種條件下懸掛書(shū)畫(huà)都易使書(shū)畫(huà)質(zhì)地加快老化，影響其壽命。反之，書(shū)畫(huà)裱件也不可長(zhǎng)期存放，宋代大書(shū)畫(huà)家米芾有言：“書(shū)畫(huà)以時(shí)卷時(shí)舒，近人手頻，自不壞。歲久不開(kāi)者，隨軸干斷裂脆，粘補(bǔ)不成也?！庇薪?jīng)驗(yàn)的收藏家將所藏書(shū)畫(huà)輪番進(jìn)行懸掛，即是這個(gè)道理。油畫(huà)電商平臺(tái)認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。江門(mén)書(shū)畫(huà)購(gòu)買(mǎi)影響書(shū)畫(huà)表現(xiàn)的生理因素與心情因素很重要，那么，一幅書(shū)畫(huà)作品這一般來(lái)說(shuō)自然流露的人體窗口，用之以窺視人的健康狀況，是順理成章的事。反過(guò)來(lái)，...

晉王羲之草書(shū)《平安帖》（后世摹本），又名《告姜道帖》，絹本，早見(jiàn)于北宋《絳帖》，后經(jīng)《宣和書(shū)譜》著錄，當(dāng)時(shí)共有九行，后被一分為二，此為前半部，縱24.5厘米，橫13.8厘米，保留了前四行計(jì)41字。該帖經(jīng)乾隆二次題識(shí)并著錄于《石渠寶笈續(xù)編》，乾隆盛贊該帖“可亞時(shí)晴”，媲美“三希堂”瑰寶王羲之《快雪時(shí)晴帖》，足見(jiàn)其珍貴?！肚〈箝唸D》是清代宮廷畫(huà)家郎世寧晚期作品。清朝宮廷繪畫(huà)中有價(jià)值的部分，就是宮廷畫(huà)家描繪同時(shí)代人物和事件的紀(jì)實(shí)性繪畫(huà)作品?！肚〈箝唸D》屬此類(lèi)精品，在照相機(jī)發(fā)明之前，是真實(shí)記錄人、事的佳手段。線上畫(huà)畫(huà)交易平臺(tái)藝購(gòu)寶小程序。咸寧書(shū)畫(huà)藝術(shù)品雅趣，這是指高雅清秀，飄逸出閑。前人稱(chēng)晉代衛(wèi)鑠...

書(shū)畫(huà)的風(fēng)水場(chǎng)中國(guó)書(shū)畫(huà)的風(fēng)水場(chǎng)，包括氣場(chǎng)和心理場(chǎng)。書(shū)畫(huà)可以營(yíng)造氣場(chǎng)與心理場(chǎng)。符是一種起源于原始社會(huì)的民間藝術(shù)。漢字符具有預(yù)測(cè)事變的神秘色彩。漢平帝時(shí)，王莽首先利用讖緯符瑞，預(yù)言天命要他作皇帝，這時(shí)符象征著上天的意志，是天命神令的指示。在早期道教中，也把符文看作是上天下達(dá)神明指令的手段，是天神給予的信物。符文的驅(qū)邪治病說(shuō)始于五斗米道創(chuàng)始人張陵時(shí)期。魏晉南北朝以后，符文被道教各派采用，符的意義更增添了神秘的宗教色彩。法師畫(huà)符用的是毛筆、墨錠、清水、朱砂、黃色土紙。符文是一種畫(huà)在紙上的象形會(huì)意的文字圖形，道教把它看作是人與鬼神交際溝通的媒介。字畫(huà)交易歡迎咨詢(xún)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。紅河州書(shū)畫(huà)交易書(shū)畫(huà)是經(jīng)...

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在中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)品市場(chǎng)上,作品創(chuàng)作形式千變?nèi)f化、大小不一。一般情況下衡量作品價(jià)格的方法是以每平方尺為單位論價(jià)。中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的載體!!!宣紙,其規(guī)格即是以尺來(lái)定的,諸如三尺紙、四尺紙、八尺紙、丈二匹尺八屏等等。因此,即便將整紙裁開(kāi)不同的形式,其規(guī)格也往往通行,如四尺三開(kāi)、四尺對(duì)開(kāi)等。市場(chǎng)上自然也以不同的尺幅論價(jià)。同一位書(shū)畫(huà)家的不同作品,如無(wú)其它突出的影響價(jià)值因素的話,一般尺幅大的價(jià)格肯定要高于尺幅小的。以尺幅大小論價(jià)是中國(guó)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)衡量?jī)r(jià)值的通行方法。實(shí)際上無(wú)論是畫(huà)廊還是拍賣(mài)公司,在對(duì)一件書(shū)畫(huà)作品估價(jià)時(shí),通常是先將作者作品在市場(chǎng)上每平方尺的均價(jià)作為基礎(chǔ)的衡量標(biāo)準(zhǔn),然后來(lái)測(cè)量其尺幅的大小,再看其是否還...

書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的展示與收藏功能并存的，只藏不展就失去書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的欣賞價(jià)值。但展示中的張掛是否得法，會(huì)直接影響書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的壽命。有些人把書(shū)畫(huà)一掛就是數(shù)月，甚至一年半載，這對(duì)書(shū)畫(huà)是一種傷害。一般來(lái)說(shuō)，書(shū)畫(huà)張掛不宜過(guò)久，條件許可的話，應(yīng)一月一換。潮濕多雨天氣里比較好不要張掛，因?yàn)檫@樣一來(lái)，書(shū)畫(huà)容易上潮發(fā)霉，出現(xiàn)斑點(diǎn)，損壞畫(huà)面。書(shū)畫(huà)掛久了，難免落塵生蟲(chóng)，還需經(jīng)常用雞毛撣或軟毛刷輕輕清掃，保持畫(huà)面整潔，防塵防蟲(chóng)。鉛筆畫(huà)電商平臺(tái)認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。呼倫貝爾書(shū)畫(huà)藝術(shù)查看篆刻知識(shí)技巧引首章，多為長(zhǎng)方形，也有作橢圓形或不規(guī)則形的。根據(jù)畫(huà)面的需要，用于題款開(kāi)頭二三字的右側(cè)，故稱(chēng)引首。內(nèi)容與壓角章相似。引首章的作...

一件藝術(shù)品的完整性是很重要的。一件書(shū)畫(huà)作品是否保持其完整、清潔、不受損傷是保持其應(yīng)有價(jià)值的重要因素,倘若作品有一定殘損,其市場(chǎng)價(jià)值必定會(huì)打折扣。如果有污漬同樣會(huì)減少許多價(jià)值。品相完好是保值的一個(gè)基本前提。一件書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的市場(chǎng)價(jià)值的確定,除了其本身直接的諸因素外還有一些附加因素起著不小的作用,同樣應(yīng)慎重分析考慮,主要有以下幾個(gè)方面:(1)特殊題材的因素:一些名畫(huà)家往往以擅長(zhǎng)題材聞名,如徐悲鴻的馬,齊白石的蝦,但從市場(chǎng)的情況看他們二位價(jià)位卻并非馬、蝦,徐悲鴻九州天事樂(lè)耕耘2004年榮寶拍賣(mài)以1705000元的高價(jià)拍出,齊白石山水冊(cè)八開(kāi)2003年在中貿(mào)圣佳拍出。一是描繪農(nóng)民春耕的場(chǎng)景,一...

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媚趣媚趣與拙趣相反。它崇向園柔俏麗，俊秀多姿，給人以嫵媚之美，或稱(chēng)秀美，嬌美。王獻(xiàn)之的楷書(shū)用筆秀媚飄灑，風(fēng)流俊美?！稌x書(shū)·王獻(xiàn)之傳》云“獻(xiàn)之骨力遠(yuǎn)不及父而頗有媚趣”;南朝·宋時(shí)的羊欣亦云:獻(xiàn)之“骨氣不及父而媚趣過(guò)之”。王獻(xiàn)之之后，書(shū)法中的媚趣得到進(jìn)一步的發(fā)展，元代更為鮮明突出。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)“古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也;愛(ài)妍而薄質(zhì)，人之情也。”這里應(yīng)注意的是，書(shū)法中的媚趣以不施脂粉，清新俊秀為美，切忌結(jié)體柔軟無(wú)骨，流而媚俗。線上書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)藝購(gòu)寶小程序。嘉興書(shū)畫(huà)交易晉王羲之草書(shū)《平安帖》（后世摹本），又名《告姜道帖》，絹本，早見(jiàn)于北宋《絳帖》，后經(jīng)《宣和書(shū)譜》著錄，當(dāng)時(shí)共有九行，后被一分為二，此為前半...

媚趣媚趣與拙趣相反。它崇向園柔俏麗，俊秀多姿，給人以嫵媚之美，或稱(chēng)秀美，嬌美。王獻(xiàn)之的楷書(shū)用筆秀媚飄灑，風(fēng)流俊美?！稌x書(shū)·王獻(xiàn)之傳》云“獻(xiàn)之骨力遠(yuǎn)不及父而頗有媚趣”;南朝·宋時(shí)的羊欣亦云:獻(xiàn)之“骨氣不及父而媚趣過(guò)之”。王獻(xiàn)之之后，書(shū)法中的媚趣得到進(jìn)一步的發(fā)展，元代更為鮮明突出。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)“古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也;愛(ài)妍而薄質(zhì)，人之情也。”這里應(yīng)注意的是，書(shū)法中的媚趣以不施脂粉，清新俊秀為美，切忌結(jié)體柔軟無(wú)骨，流而媚俗。水彩畫(huà)交易歡迎咨詢(xún)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。嘉興書(shū)畫(huà)書(shū)畫(huà)裝鏡框有哪些利弊?答：書(shū)畫(huà)裝鏡框是近代的產(chǎn)物，在使用量上有逐年增多的趨勢(shì)。其優(yōu)點(diǎn)四：1．鏡框書(shū)畫(huà)所占?jí)γ嫘。缟嘲l(fā)、餐桌及書(shū)桌上...

中國(guó)書(shū)畫(huà)，均是以線來(lái)構(gòu)建藝術(shù)形象，表現(xiàn)情態(tài)物理，抒寄心志胸襟，傳達(dá)室達(dá)對(duì)宇宙與人生的理解和領(lǐng)悟。書(shū)畫(huà)藝術(shù)，其實(shí)是一種符號(hào)藝術(shù)，起源于《周易》封爻符號(hào)。符號(hào)從無(wú)生，生之始為“一畫(huà)”。這“一畫(huà)”就是“太極”。清代大畫(huà)家石濤對(duì)此理解透徹，他在《石濤畫(huà)語(yǔ)錄?一畫(huà)章一》中說(shuō)：“夫太古無(wú)法，太極不散。太樸一散，而法立矣。法于何立？立于一畫(huà)。一畫(huà)者，眾有之本，萬(wàn)象之根，見(jiàn)用于神，藏用于人?！划?huà)之法，乃自我立，立一畫(huà)之法者，蓋以無(wú)法生有法，以有法貫眾法也?！睍?shū)畫(huà)之筆墨線條，都是從“太樸”這“道”、“根”上來(lái)，它在書(shū)法中可以作篆、作隸、作楷、作草；在畫(huà)中可以狀山川人物之秀錯(cuò)，擬鳥(niǎo)獸草木之性情，表...

書(shū)畫(huà)符號(hào)是一種藝術(shù)符號(hào)，具有個(gè)別的、具體的，但在具體的事象中又蘊(yùn)蓄著人類(lèi)的普遍意義，“言有盡而意無(wú)窮”；中國(guó)書(shū)畫(huà)形式是世界上獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)形式，是一種“有意味的形式”。書(shū)畫(huà)符號(hào)本身就是一種生命的物化，一種生命的永恒滯留。它是在充滿(mǎn)著生機(jī)勃發(fā)的時(shí)空里展示著生命的舞蹈，彌漫著生之氣息。其節(jié)奏感、運(yùn)動(dòng)感、生命感，是構(gòu)筑書(shū)畫(huà)藝術(shù)的要素。符是一種構(gòu)筑特殊氣場(chǎng)的漢字筆跡。畫(huà)符者通過(guò)漢字書(shū)寫(xiě)營(yíng)造心理氛圍，形成氣場(chǎng)之勢(shì)，讓接受者從心理上感應(yīng)，達(dá)到某種特殊的效果。符具有科學(xué)性，也就是筆跡心理學(xué)上的科學(xué)性。西畫(huà)交易認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶微信小程序。滁州書(shū)畫(huà)在哪買(mǎi)書(shū)畫(huà)的風(fēng)水場(chǎng)中國(guó)書(shū)畫(huà)的風(fēng)水場(chǎng)，包括氣場(chǎng)和心理場(chǎng)。書(shū)畫(huà)可以營(yíng)造氣場(chǎng)...

書(shū)法是通過(guò)點(diǎn)線結(jié)合而形成的一門(mén)線條藝術(shù)，也是技法、結(jié)構(gòu)等與人格思想、精神意趣緊密結(jié)合的藝術(shù)，能把人的素養(yǎng)、性情、功力等通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)，折射出作者特有的意趣。意趣包含意味、情趣、思想、旨趣等多方面的意蘊(yùn)。這樣，徜徉于由點(diǎn)線構(gòu)成的書(shū)法藝術(shù)境界里，就能感悟作者的情感，品味作品的功力，也引起我們對(duì)美的無(wú)限遐想。天趣這是指一種自然天成之趣。書(shū)貴自然，中國(guó)書(shū)法講究天人合一，師法自然。東漢蔡邕說(shuō)：“書(shū)者，散也。欲書(shū)，先散諸懷抱，任情恣性，然后書(shū)之?！贝颂幩f(shuō)的“散諸懷抱，任情恣性”，指的就是這種天人合一的“天趣”。如仿童體，乍看好似歪歪斜斜，體態(tài)稚氣十足;實(shí)則筆力內(nèi)道，鶴發(fā)童顏，妙出天成，童趣盎然。如摩崖...

漢字是象形文字，與世界上其它民族的象形文字不同的是，它從上古伏羲易學(xué)中繼承了“象、數(shù)、理”的精髓。象，是字的外在形象，筆畫(huà)構(gòu)件；數(shù)，是字的陰陽(yáng)、五行稟性、筆畫(huà)數(shù)、部件數(shù)；理，是字的義理、意思。三者缺一不可，缺一則不是漢字。中國(guó)書(shū)法（書(shū)道）是把漢字的象、數(shù)、理的融會(huì)貫通發(fā)揮到高處；中國(guó)繪畫(huà)從意象到工細(xì)描摹，復(fù)又走向意象，也是源于易學(xué)，并回歸于易學(xué)。。甘肅藝購(gòu)寶電子商務(wù)有限公司目前主營(yíng)文藝創(chuàng)作與表演類(lèi)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，為藝術(shù)家及藝術(shù)愛(ài)好者提供良好的平臺(tái)。公司平臺(tái)主要經(jīng)營(yíng)書(shū)畫(huà)類(lèi)、書(shū)法篆刻、文創(chuàng)類(lèi)、文玩雜項(xiàng)等等藝術(shù)作品，同時(shí)平臺(tái)設(shè)定展覽項(xiàng)目，會(huì)不定期為藝術(shù)家們提供個(gè)人展覽。線上國(guó)畫(huà)交易...

書(shū)畫(huà)心應(yīng)如何存放?答：未經(jīng)裝裱的書(shū)畫(huà)心，合理的存放形式有二，一為“卷存”，方法是：先把書(shū)畫(huà)心按20幅一份分開(kāi)(每份的幅面大致相同)，并在每幅書(shū)畫(huà)心的下面各襯墊一層幅面比書(shū)畫(huà)稍大的宣紙，以報(bào)紙卷為軸，將每份書(shū)畫(huà)心卷成卷，要注意卷得熨帖，防止書(shū)畫(huà)心出褶皺、打疊或邊際不齊。再以報(bào)紙包裹，置于畫(huà)盒內(nèi)。二為“展存”，方法是：先將每幅書(shū)畫(huà)心下面各襯墊一層宣紙，一一相摞平鋪于案板上，大幅面者在下，小幅面者在上，再在上面覆蓋幾層報(bào)紙，并加蓋塑料膜，不宜壓以重物。此法對(duì)書(shū)畫(huà)有益，但占地方較大，而且不適應(yīng)大幅或巨幅書(shū)畫(huà)心的存放。書(shū)畫(huà)心、切忌折疊存放，因折疊存放，不數(shù)年便在折處出現(xiàn)斷裂或留下黑色折痕。出售書(shū)畫(huà)就到藝...

書(shū)法是通過(guò)點(diǎn)線結(jié)合而形成的一門(mén)線條藝術(shù)，也是技法、結(jié)構(gòu)等與人格思想、精神意趣緊密結(jié)合的藝術(shù)，能把人的素養(yǎng)、性情、功力等通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)，折射出作者特有的意趣。意趣包含意味、情趣、思想、旨趣等多方面的意蘊(yùn)。這樣，徜徉于由點(diǎn)線構(gòu)成的書(shū)法藝術(shù)境界里，就能感悟作者的情感，品味作品的功力，也引起我們對(duì)美的無(wú)限遐想。天趣這是指一種自然天成之趣。書(shū)貴自然，中國(guó)書(shū)法講究天人合一，師法自然。東漢蔡邕說(shuō)：“書(shū)者，散也。欲書(shū)，先散諸懷抱，任情恣性，然后書(shū)之?！贝颂幩f(shuō)的“散諸懷抱，任情恣性”，指的就是這種天人合一的“天趣”。如仿童體，乍看好似歪歪斜斜，體態(tài)稚氣十足;實(shí)則筆力內(nèi)道，鶴發(fā)童顏，妙出天成，童趣盎然。如摩崖...

伍蠡甫先生在《中國(guó)畫(huà)論研究》中說(shuō)：“從線條的動(dòng)力看，其力內(nèi)蘊(yùn)，可見(jiàn)于古雅一格；其外露，則近乎奇倔一格；其力似乎不足而實(shí)未盡，常帶含蓄，耐人尋味，多半居于生拙一格；其力不發(fā)而不可收，奔騰弗息，而又嬌柔終飽滿(mǎn)不衰，則為縱恣一格的特征。至于落筆之際，線條之動(dòng)力、動(dòng)勢(shì)、動(dòng)率三者皆若不經(jīng)意，卻又相互配合得恰到好處，則偶然一格有之，而獲文人畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格中，如能達(dá)到這一境界，要算得為難能可貴了。”應(yīng)該說(shuō)伍先生就畫(huà)論畫(huà)只說(shuō)對(duì)了一半，沒(méi)有闡明“力”、“格”、“可貴”的實(shí)質(zhì)是什么。以巫氏易藝的理論認(rèn)為，這些“力”、“格”的實(shí)質(zhì)，就是“易道”，就是石濤所說(shuō)的“一畫(huà)”和“太樸”?；B(niǎo)畫(huà)電商平臺(tái)認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。...

媚趣媚趣與拙趣相反。它崇向園柔俏麗，俊秀多姿，給人以嫵媚之美，或稱(chēng)秀美，嬌美。王獻(xiàn)之的楷書(shū)用筆秀媚飄灑，風(fēng)流俊美?！稌x書(shū)·王獻(xiàn)之傳》云“獻(xiàn)之骨力遠(yuǎn)不及父而頗有媚趣”;南朝·宋時(shí)的羊欣亦云:獻(xiàn)之“骨氣不及父而媚趣過(guò)之”。王獻(xiàn)之之后，書(shū)法中的媚趣得到進(jìn)一步的發(fā)展，元代更為鮮明突出。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)“古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也;愛(ài)妍而薄質(zhì)，人之情也?！边@里應(yīng)注意的是，書(shū)法中的媚趣以不施脂粉，清新俊秀為美，切忌結(jié)體柔軟無(wú)骨，流而媚俗。油畫(huà)電商平臺(tái)認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。陽(yáng)江書(shū)畫(huà)藝術(shù)品不好的書(shū)畫(huà)展覽盡量不要參觀，或者在氣場(chǎng)不好的展廳長(zhǎng)時(shí)間逗留，更不要好為人師，經(jīng)常面對(duì)“差作品”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。有一例子很能說(shuō)明問(wèn)題：當(dāng)...

書(shū)畫(huà)的風(fēng)水場(chǎng)中國(guó)書(shū)畫(huà)的風(fēng)水場(chǎng)，包括氣場(chǎng)和心理場(chǎng)。書(shū)畫(huà)可以營(yíng)造氣場(chǎng)與心理場(chǎng)。符是一種起源于原始社會(huì)的民間藝術(shù)。漢字符具有預(yù)測(cè)事變的神秘色彩。漢平帝時(shí)，王莽首先利用讖緯符瑞，預(yù)言天命要他作皇帝，這時(shí)符象征著上天的意志，是天命神令的指示。在早期道教中，也把符文看作是上天下達(dá)神明指令的手段，是天神給予的信物。符文的驅(qū)邪治病說(shuō)始于五斗米道創(chuàng)始人張陵時(shí)期。魏晉南北朝以后，符文被道教各派采用，符的意義更增添了神秘的宗教色彩。法師畫(huà)符用的是毛筆、墨錠、清水、朱砂、黃色土紙。符文是一種畫(huà)在紙上的象形會(huì)意的文字圖形，道教把它看作是人與鬼神交際溝通的媒介。線上繪畫(huà)交易平臺(tái)藝購(gòu)寶小程序。阿勒泰書(shū)畫(huà)裝裱價(jià)格 ...

在中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)品市場(chǎng)上,作品創(chuàng)作形式千變?nèi)f化、大小不一。一般情況下衡量作品價(jià)格的方法是以每平方尺為單位論價(jià)。中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的載體!!!宣紙,其規(guī)格即是以尺來(lái)定的,諸如三尺紙、四尺紙、八尺紙、丈二匹尺八屏等等。因此,即便將整紙裁開(kāi)不同的形式,其規(guī)格也往往通行,如四尺三開(kāi)、四尺對(duì)開(kāi)等。市場(chǎng)上自然也以不同的尺幅論價(jià)。同一位書(shū)畫(huà)家的不同作品,如無(wú)其它突出的影響價(jià)值因素的話,一般尺幅大的價(jià)格肯定要高于尺幅小的。以尺幅大小論價(jià)是中國(guó)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)衡量?jī)r(jià)值的通行方法。實(shí)際上無(wú)論是畫(huà)廊還是拍賣(mài)公司,在對(duì)一件書(shū)畫(huà)作品估價(jià)時(shí),通常是先將作者作品在市場(chǎng)上每平方尺的均價(jià)作為基礎(chǔ)的衡量標(biāo)準(zhǔn),然后來(lái)測(cè)量其尺幅的大小,再看其是否還...

書(shū)畫(huà)心應(yīng)如何存放?答：未經(jīng)裝裱的書(shū)畫(huà)心，合理的存放形式有二，一為“卷存”，方法是：先把書(shū)畫(huà)心按20幅一份分開(kāi)(每份的幅面大致相同)，并在每幅書(shū)畫(huà)心的下面各襯墊一層幅面比書(shū)畫(huà)稍大的宣紙，以報(bào)紙卷為軸，將每份書(shū)畫(huà)心卷成卷，要注意卷得熨帖，防止書(shū)畫(huà)心出褶皺、打疊或邊際不齊。再以報(bào)紙包裹，置于畫(huà)盒內(nèi)。二為“展存”，方法是：先將每幅書(shū)畫(huà)心下面各襯墊一層宣紙，一一相摞平鋪于案板上，大幅面者在下，小幅面者在上，再在上面覆蓋幾層報(bào)紙，并加蓋塑料膜，不宜壓以重物。此法對(duì)書(shū)畫(huà)有益，但占地方較大，而且不適應(yīng)大幅或巨幅書(shū)畫(huà)心的存放。書(shū)畫(huà)心、切忌折疊存放，因折疊存放，不數(shù)年便在折處出現(xiàn)斷裂或留下黑色折痕。國(guó)畫(huà)交易歡迎咨...

書(shū)畫(huà)裱件長(zhǎng)期懸掛或長(zhǎng)期存放有什么不利?答：書(shū)畫(huà)裱件不宜長(zhǎng)年懸掛，應(yīng)掛一個(gè)時(shí)期，卷起存放?D個(gè)時(shí)期。尤其古舊書(shū)畫(huà)或當(dāng)今名跡更是如此。雨季濕氣太大；冬季室內(nèi)生有取暖爐或裝有暖氣設(shè)備，在這種條件下懸掛書(shū)畫(huà)都易使書(shū)畫(huà)質(zhì)地加快老化，影響其壽命。反之，書(shū)畫(huà)裱件也不可長(zhǎng)期存放，宋代大書(shū)畫(huà)家米芾有言：“書(shū)畫(huà)以時(shí)卷時(shí)舒，近人手頻，自不壞。歲久不開(kāi)者，隨軸干斷裂脆，粘補(bǔ)不成也?！庇薪?jīng)驗(yàn)的收藏家將所藏書(shū)畫(huà)輪番進(jìn)行懸掛，即是這個(gè)道理。書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)就是上藝購(gòu)寶?；幢睍?shū)畫(huà)交易書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的創(chuàng)作與機(jī)器生產(chǎn)產(chǎn)品有著根本性的不同,藝術(shù)品是精神產(chǎn)品,其質(zhì)量的高低受情緒、心態(tài)等影響是非常大的。因此,即便是同一位藝術(shù)家在不同場(chǎng)合、不同...

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有一種人，一輩子都不會(huì)老。歲月好像遺忘了他（她）們，老去的只是年齡，不老的卻是氣質(zhì)和神色。那是因?yàn)樗ㄋ﹤兩砩隙加羞@些特質(zhì)，缺一不可！心有陽(yáng)光，則歲月不老。善于發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美的人一定更年輕。書(shū)畫(huà)是一門(mén)高雅的藝術(shù)，人們學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)，有凈化心靈、驅(qū)逐邪俗之氣、提高審美素質(zhì)的作用。人們?cè)谛蕾p書(shū)畫(huà)的同時(shí)，對(duì)于書(shū)畫(huà)的美，或沉雄豪勁，或清麗和婉，或端莊厚重，或高逸幽雅，無(wú)形中受到熏陶，嗜好為之提高，漸漸的將審美水平提高，更懂美，更愛(ài)美。線上國(guó)畫(huà)交易平臺(tái)藝購(gòu)寶小程序。南陽(yáng)書(shū)畫(huà)平臺(tái)唐代大書(shū)法家柳公權(quán)說(shuō)的“心正則筆正”，倒過(guò)來(lái)便是“筆正則心正”，同樣是正確的。先通過(guò)對(duì)書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)者自然狀態(tài)下創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)進(jìn)行分板...