每年農(nóng)歷七月七日是漢族傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，又稱雙七節(jié)，乞巧節(jié)，女節(jié)，少女節(jié)，香橋會(huì)和巧節(jié)會(huì)等，源于“牛郎織女鵲橋相會(huì)”的傳說。傳說玉帝的第七個(gè)女兒織女，心靈、手巧、善織、令人羨慕不已，因此，人間女子就拜祭她，祈求智慧、靈巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活動(dòng)，由此形成了乞巧節(jié)。自貢燈貿(mào)發(fā)展有限公司專業(yè)從事元宵節(jié)花燈,城市亮化,花燈制作,彩燈、花燈、燈會(huì)燈展、元宵燈會(huì)、彩車花車、節(jié)慶彩車、宣傳彩車、企業(yè)彩車、仿真恐龍、智能恐龍、仿真動(dòng)物、恐龍骨架、音樂噴泉、程控噴泉、景觀雕塑、城市亮化設(shè)計(jì)制作。每年農(nóng)歷七月七日是漢族傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，又稱雙七節(jié)，乞巧節(jié)，女節(jié)，少女節(jié)，香橋會(huì)和巧節(jié)會(huì)等，源于“牛郎織女鵲橋相會(huì)”的傳說。傳說玉帝的第七個(gè)女兒織女，心靈、手巧、善織、令人羨慕不已，因此，人間女子就拜祭她，祈求智慧、靈巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活動(dòng)，由此形成了乞巧節(jié)。千百年來，生活在中國各地的普通民眾圍繞著這一節(jié)日都要舉辦豐富多彩的漢族民俗活動(dòng)?！静薀糁谱鳌孔载暉糍Q(mào)發(fā)展有限公司對外承接七夕彩燈中秋燈會(huì)設(shè)計(jì)制作，所有燈組采用鋼架結(jié)構(gòu)、立體造型、內(nèi)透光源、部分噴繪、美術(shù)處理。淄博京韻花燈以質(zhì)量服務(wù)和改變?yōu)橹辽献非?。萊蕪花燈來圖定制

中國是歷史古老國度，很多民俗傳統(tǒng)傳承至今。其中，逛燈會(huì)就是人們喜聞樂見的一種傳統(tǒng)娛樂形式。值得一提的是，在這個(gè)金色的秋天里，很多地方都舉行了大型的燈會(huì)活動(dòng)。都讓人們過足了花燈癮。那么，這些各式的彩燈是如何制作出來的？它們背后又有怎樣的文化呢？我們請來了彩燈的傳承者，彩燈的**們聊聊古代的DIY活動(dòng)。，自古就有制燈、賞燈的習(xí)俗，并且被賦予了“天下燈”的美稱。從彩燈的起源來看，早被用于宗教佛事的祭祀活動(dòng)。人們會(huì)用竹篾為骨架，用麻繩進(jìn)行捆綁，然后用高粱米或是小麥粉熬制成漿糊進(jìn)行骨架刷漿。再將宣紙包裹在上面，由于宣紙較軟，所以有時(shí)為了加固彩燈會(huì)用兩層或是多層進(jìn)行包裹，或使用絲綢棉布等材料作為燈衣均可。彩燈的初步造型完工后，再由繪畫師傅們加以描繪，或是山水人物，或是花鳥蟲魚，或是寫下精彩的詩句。后則是放入石蠟或是魚油浸過燈芯，在夜晚點(diǎn)燃，柔柔的彩燈讓觀者充滿了無盡的想象。到了現(xiàn)代，河南開封的彩燈文化不但沒有被人們遺忘，反而更加輝煌了。除了繼承傳統(tǒng)彩燈樣式外。萊蕪花燈來圖定制不斷開發(fā)新的產(chǎn)品，并建立了完善的服務(wù)體系。

利用各地出產(chǎn)的竹、木、藤、麥稈、獸角、金屬、綾絹等材料，有的地區(qū)還使用中國特產(chǎn)的瓷器捆扎出各種造型的花燈。民間燈彩的制作工藝也相當(dāng)復(fù)雜，一般都要綜合竹木捆扎、紙?jiān)?、裱糊、繪畫、剪紙、刺縫等許多工藝，所制作出來的花燈，生動(dòng)活潑，千姿百態(tài)。中國地域遼闊，出現(xiàn)了許多的地方特色燈彩，例如江蘇蘇州的“羅燈”，浙江硤江的“小件”走馬燈，福建泉州的“千秋火”，廣東佛山的“秋色”，還有上海松江的刻紙夾紗燈，潮州的戲劇人物燈，南京的大小各異的造型燈，杭州的“西湖燈會(huì)”……特別值得一提的是，“南國燈城”四川自貢的燈彩**和藝人，深入發(fā)掘川南的傳統(tǒng)燈彩技藝，大膽引入現(xiàn)代機(jī)電聲光技術(shù)，連年成功舉辦“國際恐龍燈會(huì)”，已然成為一張享譽(yù)國內(nèi)外的“中國燈彩名片”。自貢燈會(huì)—巨型孔雀燈自貢燈會(huì)—全景鳥瞰。

以告知祖先和鄉(xiāng)親。吊燈儀式一般由放燈繩、選燈、迎燈、上燈、暖燈、化燈6道程序，其間還有客家鑼鼓、舞龍獅、祭祖、飲燈酒等熱鬧場景。吊一盞花燈就是一次盛會(huì)。忠信花燈這一傳統(tǒng)生活習(xí)俗，寄托了民眾對“添丁添喜”、“人丁興旺”、“傳宗接代”的熱切期望，展示了對美好幸福生活的向往。尤其到了暖燈環(huán)節(jié)，燈主在花燈下掛滿鞭炮，燃放鞭炮和花燈一齊燒掉，然后祭祖及大宴賓客，有“去舊迎新”之意。所以，花燈一般都難以保存下來。忠信花燈造型獨(dú)特，其結(jié)構(gòu)從上到下分為燈蓋、燈身、燈裙，從里到外一般有2至4層，忠信花燈大而精致，多呈柱形，花燈外層配以剪紙、圖案、紙穗等，整個(gè)燈飾五顏六色，同時(shí)集繪畫、工藝、剪紙、書法、詩詞于一體?；舸蠖嘤弥窬幑羌?，有四角、六角、八角、十二角。關(guān)于花燈題材的攝影有很多，通常有關(guān)民俗的紀(jì)實(shí)性、記錄性攝影。一個(gè)國家、一個(gè)民族或者某個(gè)地域中廣大民眾在長期的生產(chǎn)、生活中所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化——包括生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣及其相關(guān)的生活內(nèi)容等。相比忠信花燈，淄博花燈同樣有著濃厚的傳統(tǒng)手工文化，淄博花燈作為中國花燈故鄉(xiāng)之一，在花燈傳承和發(fā)展中起著舉足輕重的作用。淄博京韻花燈有著質(zhì)量的服務(wù)質(zhì)量和極高的信用等級。

焊工絕活，搭建雛形直徑5―8毫米的鋼筋在一般工廠里一焊就斷，而彩燈制作焊工在焊接時(shí)卻不會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。扎燈在四川已形成產(chǎn)業(yè)，經(jīng)彩燈學(xué)校培訓(xùn)出來的學(xué)生需在實(shí)際工作中當(dāng)兩年“學(xué)徒工”，才有資格獨(dú)當(dāng)一面。經(jīng)過焊工師傅的焊接，一個(gè)個(gè)彩燈部件被連結(jié)起來，彩燈“雛形”就形成了。電工細(xì)致，防電透光做出“雛形”后的下一道工序便是安裝燈泡，在業(yè)內(nèi)術(shù)語上叫作“做內(nèi)透”，這個(gè)環(huán)節(jié)中需要按照國家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)做好安全用電防護(hù)措施，對線路、燈具等做好防漏電保護(hù)。作為燈組制作團(tuán)隊(duì)中的電工，需要在制作完畢后反復(fù)檢查，盡可能確保燈組沒有黑暗死角。裱糊分色，彩燈展顏完成“雛形”和“內(nèi)透”后，就要在“雛形”上進(jìn)行裱糊。彩燈中使用的是綢緞，業(yè)內(nèi)稱為“八美緞”，一般選用透光性和反光性較好、色澤鮮艷、結(jié)實(shí)耐用的綢緞面料。將這種綢緞?dòng)媚z黏貼在彩燈骨架上，經(jīng)美工進(jìn)行美化和調(diào)整。當(dāng)然，根據(jù)原先的設(shè)計(jì)圖案，可能要用到十幾種不同顏色的綢緞，這項(xiàng)工作十分繁瑣，被稱作“分色裱糊”。至此，一組彩燈才可基本完工并展現(xiàn)出其魅力了。一般而言，一組長約6米左右的彩燈，扎制至少需要50個(gè)工時(shí)。因此，一場頗具規(guī)模的彩燈展飽含著彩燈工人們的智慧和心血。淄博京韻花燈具備雄厚的實(shí)力和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。萊蕪花燈來圖定制

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“在這種前技術(shù)燈會(huì)文化的散文與詩歌中，跳動(dòng)著那些步行者和乘馬車者的旋律，也跳動(dòng)著那些有余瑕與閑心來思考、凝注、感觸及敘述的人們的旋律。那是一種過時(shí)的被超越的文化，只有美夢與孩童般的返樸歸真才能重新把握它，但從某些決定性要素看，它也是一種后技術(shù)文化．它的先進(jìn)觀念與主張，似乎雖被同化為受管制的舒適與刺激．但還是保留了下來；它們在技術(shù)進(jìn)步的圓滿中重獲新生的可能性的意識中繼續(xù)出現(xiàn)，它們是對自由和有意識的既定生活形式相離異的表達(dá)，文學(xué)藝術(shù)甚至在它們粉飾這些形式的地方也以此來反對這些形式。"這是馬爾爾庫塞在《單面人》(又譯《單向度的人》)中的兩段話。是一家專業(yè)從事于彩燈的設(shè)計(jì)，制作，展出項(xiàng)目、人文景觀及各類仿真動(dòng)植物、仿真機(jī)器恐龍、恐龍骨架的策劃、設(shè)計(jì)、開發(fā)制作的企業(yè)。公司以塑造開封燈會(huì)品牌形象、傳播彩燈文化、提升彩燈品質(zhì)為宗旨。公司云聚了一批具有現(xiàn)代企業(yè)管理能力的高級人才和長期從事彩燈藝術(shù)的高級策劃、設(shè)計(jì)、制作工程技術(shù)**，及擁有數(shù)百名技藝精湛的彩燈藝人。萊蕪花燈來圖定制