中國“燈彩”是一類古老的傳統(tǒng)實(shí)用工藝品。中國古代制作的燈彩中，除了皇室貴胄使用的“宮燈”之外，民間的“花燈”，即“民間燈彩”，同樣歷史悠久，豐富多彩。民間燈彩的起源，可以上溯到兩漢時(shí)期，那時(shí)正月十五宮內(nèi)、宮外的“放燈”活動(dòng)，催生了民間的花燈。不過，當(dāng)時(shí)尚帶有濃厚的和宗教色彩。正月十五放燈的風(fēng)俗延續(xù)下來，到了隋唐時(shí)期，已演化為城鄉(xiāng)士庶同樂的新年節(jié)慶活動(dòng)。伴隨著兩千年的元宵燈節(jié)，民間燈彩技藝長盛不衰，花燈的形制和題材也異彩紛呈。民間燈彩不像宮燈那樣受限于各種規(guī)制，因而形制多樣，造型生動(dòng)。不僅有多面體幾何形狀的造型，還有各式各樣的“擬形燈”或“肖形燈”，以及活潑靈動(dòng)的“走馬燈”。“肖形燈”多是肖仿鳥獸魚蟲、花卉竹木、傳說人物以及亭臺樓閣建筑等的造型，“走馬燈”則是利用燈火燃燒產(chǎn)生的熱氣流，帶動(dòng)風(fēng)輪轉(zhuǎn)動(dòng)，形成燈面上剪紙投影的循環(huán)變幻。新年節(jié)慶的花燈，題材自然多是采用吉祥如意的寓意，如用金魚燈象征“年年有余”，用金魚和蓮藕寓意“金玉滿堂”等等，也有采用故事、戲劇、人物傳說題材制作的“組合燈”。民間燈彩的用料不像宮燈那樣考究，多是因時(shí)因地、就地取材。淄博京韻花燈始終堅(jiān)持以人為本，恪守質(zhì)量為金，同建雄績偉業(yè)。濱州傳統(tǒng)花燈來樣定制

自古以來人們就有中秋賞燈的習(xí)俗，在人們心里，不上次花燈就不算過節(jié)了，為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)愛國主義教育，提高學(xué)生動(dòng)手操作能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，近日，各地學(xué)校舉辦了多彩繽紛的自制花燈比賽。月亮是掛在天上的明燈花燈是照在地上的明月花燈邀明月，巧手迎中秋俗話說十五的月亮十六圓，但在舊時(shí)人家，從農(nóng)歷八月十四起就要扎好花燈，晚上家家戶戶就要點(diǎn)亮花燈，既是祈福，又能為趕路的人照亮回家的路。中秋賞花燈，是與春節(jié)元宵節(jié)并立的三大燈節(jié)，主要流傳于江南水鄉(xiāng)及南方地區(qū)。如將河燈放入河水中漂流，寓意把祝福帶去遠(yuǎn)方；如把兔子燈高高掛起，示意福分節(jié)節(jié)高；放飛孔明燈，則是祈福與送福的一種象征。在江西、廣西、四川一帶，還有中秋燒花塔、燒瓦塔的習(xí)俗。既有祭祀的意味，又是祈求家庭日子過得紅紅火火。燈，象征著希望與光明，在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，賞燈非常盛行。這表明中華民族對生活的樂觀以及對未來的期盼。精巧別致的花燈懸掛在班級走廊和教學(xué)樓大廳，迎風(fēng)飛舞，成為伊頓校園一道靚麗的風(fēng)景線。這里正在上演著一場別具一格的花燈盛會呢！“琳瑯滿目”的花燈全都出自學(xué)子之手。同學(xué)們利用紅包、鐵絲、卡紙、硬紙殼、塑料瓶、冰棍棒等廢棄材料，物盡其用。河北新年花燈安裝淄博京韻花燈始終以適應(yīng)和促進(jìn)工業(yè)發(fā)展為宗旨。

本發(fā)明涉及裝飾燈制作技術(shù)領(lǐng)域，具體涉及一種無骨花燈燈體的制作工藝。背景技術(shù)：花燈，又名燈籠，是起源于中國的一種傳統(tǒng)民間工藝品，兼具生活功能與藝術(shù)特色。其通常由紙或者絹?zhàn)鳛橥馄?，竹或木條、鐵絲等制作骨架，中間放上蠟燭或者燈泡而成。在古代，它主要作用為照明，現(xiàn)代社會則多于春節(jié)、元宵等節(jié)日懸掛，為佳節(jié)喜日增光添彩，祈求平安。花燈是中華民族數(shù)千年來重要的娛樂文化，既有“儺戲”酬神的功能，又有娛人娛樂的價(jià)值。受中華文化影響，燈籠在亞洲華人地區(qū)，許多國家的廟宇中十分常見。市面上的燈籠都是用竹條或者藤條、鐵絲編織成骨架，用絲、娟用膠糊在編好的骨架上做成花燈，需要用到膠水粘貼、電焊連接等工藝，速度慢且無法保證質(zhì)量。技術(shù)實(shí)現(xiàn)要素：本發(fā)明的目的在于提供一種無骨花燈燈體的制作工藝。為實(shí)現(xiàn)上述目的，本發(fā)明提供如下技術(shù)方案：一種無骨花燈燈體的制作工藝，包含以下步驟：s1:將絲綢布鋪平；s2:用霧化噴霧機(jī)將水霧均勻的噴在絲綢布上，使絲綢布平整，沒有褶皺；s3:裁剪膠膜，使得裁剪后的膠膜尺寸與絲綢布的尺寸相同，然后將絲綢布平鋪在膠膜上，絲綢布的邊緣與膠膜的邊緣對齊；s4:將書畫裝裱機(jī)升溫至80~90度之間。

所以兩盞燈40人參加需90天完成。每盞燈重達(dá)1000多公斤，在迎燈活動(dòng)中，每盞扛燈24人，四角拉撩風(fēng)繩12人，還要候補(bǔ)人員若干人。光緒十二年(1886)，族人監(jiān)生王桂卿，仲才二公，悉聞?dòng)诠饩w六年(1880)得中進(jìn)士的族中支派安居洪家北橋的王詠霓授刑部主事，后經(jīng)大學(xué)士許景澄保奏隨許出使國外三年后回歸省親，二公邀其觀燈，對王氏花燈贊嘆不已?？箲?zhàn)勝利前夕，在一度元宵燈會上，溫嶺縣長蔡竹屏親臨觀燈，玉環(huán)、黃巖、太平三縣百姓趁夜趕程觀賞花燈，人山人海，熱鬧非凡，真是"門迎珠度三千客，王氏城南五尺天"，觀后，蔡竹屏縣長對王氏花燈制作技藝表示贊賞，并說要將王氏花燈編入太平縣志。后因蔡縣長調(diào)離，花燈入縣志之事未果。解放后，王氏花燈一展風(fēng)采，在花紋圖案繪刻上進(jìn)行革新，以傳揚(yáng)黨的豐功偉績。在一九五六年元宵為慶賀合作化高潮的一次燈會上，王氏大花燈得到溫嶺縣和縣文化局的好評。王氏大花燈于1956年展示后，近半個(gè)世紀(jì)沒有舉行，特別是期間，王氏祠堂被拆，燈架資料一并燒毀。淄博京韻花燈運(yùn)用高科技，不斷創(chuàng)新為企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的宗旨。

每年農(nóng)歷七月七日是漢族傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，又稱雙七節(jié)，乞巧節(jié)，女節(jié)，少女節(jié)，香橋會和巧節(jié)會等，源于“牛郎織女鵲橋相會”的傳說。傳說玉帝的第七個(gè)女兒織女，心靈、手巧、善織、令人羨慕不已，因此，人間女子就拜祭她，祈求智慧、靈巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活動(dòng)，由此形成了乞巧節(jié)。專業(yè)從事元宵節(jié)花燈,城市亮化,花燈制作,彩燈、花燈、燈會燈展、元宵燈會、彩車花車、節(jié)慶彩車、宣傳彩車、企業(yè)彩車、仿真恐龍、智能恐龍、仿真動(dòng)物、恐龍骨架、音樂噴泉、程控噴泉、景觀雕塑、城市亮化設(shè)計(jì)制作。每年農(nóng)歷七月七日是漢族傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，又稱雙七節(jié)，乞巧節(jié)，女節(jié)，少女節(jié)，香橋會和巧節(jié)會等，源于“牛郎織女鵲橋相會”的傳說。傳說玉帝的第七個(gè)女兒織女，心靈、手巧、善織、令人羨慕不已，因此，人間女子就拜祭她，祈求智慧、靈巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活動(dòng)，由此形成了乞巧節(jié)。千百年來，生活在中國各地的普通民眾圍繞著這一節(jié)日都要舉辦豐富多彩的漢族民俗活動(dòng)。七夕彩燈中秋燈會設(shè)計(jì)制作，所有燈組采用鋼架結(jié)構(gòu)、立體造型、內(nèi)透光源、部分噴繪、美術(shù)處理。淄博京韻花燈本公司經(jīng)營理念，將心比心，誠信經(jīng)營，質(zhì)量為先。濱州傳統(tǒng)花燈來樣定制

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導(dǎo)讀：彩燈定制制作在近千年的歷史中不斷光大，創(chuàng)造了無數(shù)現(xiàn)代輝煌，國內(nèi)許多城市都已經(jīng)打造屬于自己的彩燈品牌，那么這個(gè)行業(yè)未來發(fā)展方向如何呢？一、創(chuàng)新彩燈制作彩燈定制制作行業(yè)未來發(fā)展應(yīng)從設(shè)計(jì)創(chuàng)新，制作創(chuàng)新，工藝創(chuàng)新，思路創(chuàng)新，等方面不斷自我認(rèn)知，結(jié)合現(xiàn)代科技打造不一樣的彩燈這才是行業(yè)未來發(fā)展前景。二、積極走出國門隨著政策領(lǐng)導(dǎo)下，彩燈定制制作成為中國國家旅游局“向海外推出的中國民俗文化精品活動(dòng)”之一。未來的發(fā)展中，積極走出國門也是一大選擇。二、標(biāo)準(zhǔn)化制作目前彩燈都是以定制制作為主，未來發(fā)展中不可缺少的是標(biāo)準(zhǔn)化，根據(jù)行業(yè)特點(diǎn)，通過工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，建立健全產(chǎn)業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、管理標(biāo)準(zhǔn)，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展?？偨Y(jié)：總之，行業(yè)未來發(fā)展瓶頸問題不可避免，這要整個(gè)產(chǎn)業(yè)提升質(zhì)量，確保產(chǎn)業(yè)走得更好更遠(yuǎn)，這才是彩燈定制制作行業(yè)未來發(fā)展方向。是否燈會文化的回歸就失卻希望了呢我們說，文化的原始涵義在技術(shù)進(jìn)步中是具有重獲新生的可能性的，在歷史留傳下來的遺跡、遺物、遺籍中，在繁多的藝術(shù)形式中，都存留著“前技術(shù)文化’’的各種痕跡，而只有透徹的了解了隱喻的本來面目，我們才有可能對一個(gè)文化體系做出整體性的、精確的解釋。濱州傳統(tǒng)花燈來樣定制