包括：主山、少祖山、祖山、父母親山…等等。目前有的公墓，根本并未主山，更談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，便可一目了然。故所選取的風(fēng)水須要有主山、少祖山、祖山等背山。7、公墓（陵園）的風(fēng)水的砂首拱衛(wèi)及地理高度：青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是須要著重考慮因素之一。這些因素須要具備，并且相符各風(fēng)水山的要求。而墳地不能太高（近峰頂，而并未拱衛(wèi)），因?yàn)轱L(fēng)水講的，是藏風(fēng)聚氣、氣聚有情。8、公墓（陵園）的風(fēng)水的明堂也是非常主要的。明堂的尺寸、長短，水的方位、遠(yuǎn)近等。還有風(fēng)水地的地基很多是人造的，須要弄清地基情形，…。以香港為例，目前有的公墓，時(shí)至，明堂早就是「今非昔比」，變?yōu)榱恕改μ齑髲B」或「地盤工程」。所以，福主應(yīng)當(dāng)帶同有經(jīng)驗(yàn)的風(fēng)水地師，到現(xiàn)場實(shí)地堪察。因?yàn)?，明堂忌有破損，會影響后世的前程。陵園，屬墓地的一種安葬形式類型。硚口區(qū)孝賢祠公墓陵園

    01陵園種類在生活中，經(jīng)常會聽到陵園與公墓這樣的字眼，似乎這兩者是同一個(gè)意思，事實(shí)上，二者有相似之處，但更多的是不同。相似之處在于，都屬于安葬的形式類型；不同之處除了陵園是屬于墓地的一種安葬形式類型之外，還有其他不同之處，具體見下文。首先我們，來看陵園與公墓二者的名詞解釋。陵園屬墓地的一種安葬形式類型，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代的陵園建設(shè)要求向著景觀化、藝術(shù)化、立體化、個(gè)性化、產(chǎn)業(yè)化的方向邁進(jìn)。陵園的分類有多種，主要包括：1、皇陵園：皇陵園是中國傳統(tǒng)歷史產(chǎn)物，它主要是以權(quán)利而形成。2、特色陵園：它是指因?yàn)槟骋皇录陌l(fā)生，而形成的安葬或紀(jì)念地方。比如董存瑞烈士陵園，對越反擊戰(zhàn)**云南麻栗坡烈士陵園，重慶歌樂山**烈士陵園等等。3、普通陵園公墓：它一般沒有特殊要求，主要是安葬社會各界人去世的地方，根據(jù)國內(nèi)國情，一般以安葬骨灰為主。普通公眾陵園今后將成為陵園安葬逝者**多地方，全國市級城市均有，比如：重慶市寺坪陵園、武漢市萬福凈土陵園、銀川松鶴陵園、呼和浩特古林人文紀(jì)念園等等。4、**烈士陵園：為了國家解放和民族**而奉獻(xiàn)出生命的烈士**墓園，用于愛國主義教育和勿忘國恥教育。比如：湖北省一級公墓長樂園等。青山區(qū)獨(dú)山公墓公墓陵園聯(lián)系方式國外的墓園歷史悠久，我國也正在借鑒。墓園和公墓本質(zhì)是一樣的，但墓園的意義功能更廣。

    但是羅城要環(huán)抱才聚氣。隨龍水要收到生旺水為佳。一如何選擇公墓園？1，觀看公墓園的風(fēng)水有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件的話必須選擇有主山、少祖山、太祖山等背山龍脈的公墓園。2，觀看公墓園來龍的緩急,即觀看公墓園風(fēng)水的龍脈從何外來，龍氣沿什么方位行，所選擇的穴位必須是龍氣能行到的方位。3，公墓園風(fēng)水的青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素，這些因素符合風(fēng)水山的要求。4，公墓園的風(fēng)水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等。二如何選擇公墓園中的吉穴？在綜合考慮和平衡以上各方因素后，可根據(jù)風(fēng)水原理，初步確定公墓園中風(fēng)水地的位置。在龍脈一致的情況下，認(rèn)真仔細(xì)觀察公墓園的前后左右，選擇**中，**能接受到龍氣吉穴。因?yàn)樵诠怪醒ㄋ荦垰獾膹?qiáng)弱程度是直接關(guān)系到子孫后代的富貴貧賤。**后在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局，這是公墓點(diǎn)吉穴**為關(guān)健的一步。除此之外還要避開以下不利因素：（1）,要暖(即藏風(fēng)聚氣)，即所選之穴要避風(fēng)，盡量尋找沒有風(fēng)或風(fēng)小的位置。（2）,量避免穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，導(dǎo)致后代損丁破財(cái)。（3）,因公墓大多以梯田形式開發(fā)，后排的墓地貼近山壁。

    農(nóng)村實(shí)行殯葬**主要有三大任務(wù)：一是積極推行火化。**遺體處理辦法；二是制止亂埋亂葬充分節(jié)約土地資源；三是革除喪葬陋俗樹立文明節(jié)儉新風(fēng)。這三項(xiàng)任務(wù)落實(shí)好了殯葬**就達(dá)到了預(yù)期的效果。當(dāng)前在農(nóng)村很多地方推行火化的**已取得了較大的成績。但與之相應(yīng)的另兩項(xiàng)**顯得相對滯后、尤其是亂埋亂葬的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍，使得殯葬**的成果大打折扣。如何解決這一問題，筆者認(rèn)為，在農(nóng)村普遍建立公益性墓地，是目前制止亂埋亂葬現(xiàn)象的一種較為現(xiàn)實(shí)的途徑。為此，本文對目前公益性公墓存在的問題談兩點(diǎn)個(gè)人觀點(diǎn)及建議。一、目前遷墳安置中存在的問題：（一）缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和管理，容易造成亂埋亂葬。投親靠友方式遷墳安葬，大部分安葬在親朋好友的自留地、自留田中，占用耕地林地。到外地租（購）墓地方式遷墳安葬，由于沒有統(tǒng)一規(guī)劃和管理，墓地占用面積大，比較分散，且由于相互攀比，豪華墓地日漸增多，嚴(yán)重浪費(fèi)了土地資源。同時(shí)，大面積占用山地，毀林及硬化現(xiàn)象嚴(yán)重。（二）經(jīng)營性公墓墓地價(jià)格偏高，經(jīng)濟(jì)上難以承受。市區(qū)經(jīng)營性公墓價(jià)格偏高，遠(yuǎn)超遷墳補(bǔ)償款，絕大多數(shù)村（居）民經(jīng)濟(jì)上難以承受。而且由于待遷墳安置的墳?zāi)苟酁檫z體墓穴，如起棺火化后再購經(jīng)營性公墓墓穴安葬。陵園多為遺留下來的遺址古跡，多以歷史為前提來規(guī)劃設(shè)計(jì)，如中山陵或烈士陵園等。公墓，以殯葬為主要功能。

    什么是水墓地風(fēng)水。墓地風(fēng)水即是祖先葬地的地理形勢。好的墓地風(fēng)水可旺發(fā)子孫后代，為子孫后代帶來平安富貴。古語有云，“頭風(fēng)水（祖墳），二屋場（祖屋），三者命運(yùn)也”；“生者命從葬者定”。不同的祖墳風(fēng)水能造就不同的家族運(yùn)勢和不同的人生命運(yùn)?！澳f生來命數(shù)奇、地元一得天生移”，祖墳風(fēng)水佳，其子孫人丁興旺，發(fā)第科甲，催官顯貴，榮華富足。反之，有破局的祖墳風(fēng)水，必主其家族哀微、敗退、窮困、絕嗣等。晉代大風(fēng)水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚墓地風(fēng)水之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。乘生氣的理論，是風(fēng)水的中心主題。生氣，指流走于土中，具有致福生旺人的一種能量。生氣能夠調(diào)和陰陽、***萬物，住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風(fēng)水學(xué)歸根結(jié)底在于叫人識別運(yùn)用生氣為人類造福。比如古代皇陵風(fēng)水。因?yàn)榛实凼翘熳?，生前“萬歲”，死后得有“萬年吉壤”。因此帝王是不能隨便葬的，講究人與自然和諧的統(tǒng)一“天人合一”，其實(shí)皇陵是講究人與自然和諧統(tǒng)一環(huán)境觀念的，帝王陵寑擇址看似迷信，其實(shí)一點(diǎn)也不神秘。集人文藝術(shù)、文化歷史、自然景觀、祭拜追思為義體的綠色山地生態(tài)園林。是逝者辟蔭孝子賢孫，盡享安寧祥和。東西湖區(qū)孝賢祠公墓陵園什么價(jià)格

首先，公墓是屬于市政公用設(shè)施用地，陵園是公共設(shè)施用地，兩者用地性質(zhì)不同。硚口區(qū)孝賢祠公墓陵園

    由古時(shí)松庵寺院主持陵寢開展修復(fù)擴(kuò)建。松庵寺地處福州市晉安區(qū)壽山鄉(xiāng)沙溪村，距福州城區(qū)約20公里(25分鐘車程)，距森林公園，新店周邊15公里。福州北峰松庵寺地藏殿，總近25000位骨灰格位，一期6000位已開始對外認(rèn)捐。將制作全福州景觀較美，較人性化的佛教文化休閑禪院，是為妻兒盡孝的較佳選擇。7、福州市閩侯縣甘蔗鎮(zhèn)靈峰寺圣光寶塔長久存放骨灰。靈峰寺坐落在閩侯甘蔗鎮(zhèn)，坐北進(jìn)南，依山而建。據(jù)明王應(yīng)山閩都記載，寺始建于宋慶歷七年1047距今近千年，靈峰寺歷經(jīng)光陰滄桑，1988年重修擴(kuò)建。主要建筑物有大雄寶殿、天王殿、大悲樓，鐘鼓樓、祖師殿等，布置合理，聲勢巍峨，蔚為壯觀。1993年，經(jīng)閩侯縣的準(zhǔn)許為宗教活動處所。靈峰圣光寶塔座落寺院的西面，由圣光寶塔，綜合樓，祭拜處三主體建筑物組成，寶塔地處閩侯縣甘蔗街道長江村，空氣清爽，環(huán)境美妙，依山傍水，全景閩江，交通簡便。相距閩侯縣的的，相距福州洪山橋也的18公里，系目前福州地區(qū)視野景致的好的的。圣光寶塔全新裝潢，設(shè)備齊備，園區(qū)正開展綠化工程，將制作一個(gè)全新的生態(tài)觀光綠色公益陵園。在這里佛教文化獲取美妙體現(xiàn)，自己家人的尸骨能在一座千年佛寺里安息對現(xiàn)存人和仙逝的家人都是一種安慰和愉快！硚口區(qū)孝賢祠公墓陵園

武漢康旅谷文化科技有限公司坐落在武漢東湖新技術(shù)開發(fā)區(qū)光谷大道41號現(xiàn)代國際設(shè)計(jì)城一期1號樓2層4號(自貿(mào)區(qū)武漢片區(qū))，是一家專業(yè)的一般項(xiàng)目。軟件開發(fā):教育春詢服務(wù)(不含涉許可審批的教育培問括動)，信息技術(shù)春有服務(wù):技術(shù)服務(wù)。技術(shù)開發(fā)、技術(shù)喜謝，技術(shù)交流、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)推 電子產(chǎn)品銷售:餐飲管理(不含餐飲服務(wù)):組標(biāo)文化藝術(shù)空流活動:曾堂景區(qū)懷士理:企業(yè)管理咨詢:健康券詢服務(wù)(不含診療服務(wù)):家政服務(wù):物業(yè)管理:禮悅服務(wù);具收用品銷售:信息春詢服務(wù)(不含許可類信息咨詢服務(wù)》(除恢法頌經(jīng)教準(zhǔn)的項(xiàng)目外。憑營業(yè)執(zhí)膽依炫臺主開展輕營活動) 許可項(xiàng)目:會品經(jīng)營(依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，輕相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開展經(jīng)營話動:具體經(jīng)背項(xiàng)日就相關(guān)輝門批準(zhǔn)文件或許可證件為準(zhǔn)) 公司。公司目前擁有專業(yè)的技術(shù)員工，為員工提供廣闊的發(fā)展平臺與成長空間，為客戶提供高質(zhì)的產(chǎn)品服務(wù)，深受員工與客戶好評。公司以誠信為本，業(yè)務(wù)領(lǐng)域涵蓋陵園墓地，孝賢祠，殯葬服務(wù)，我們本著對客戶負(fù)責(zé)，對員工負(fù)責(zé)，更是對公司發(fā)展負(fù)責(zé)的態(tài)度，爭取做到讓每位客戶滿意。一直以來公司堅(jiān)持以客戶為中心、陵園墓地，孝賢祠，殯葬服務(wù)市場為導(dǎo)向，重信譽(yù)，保質(zhì)量，想客戶之所想，急用戶之所急，全力以赴滿足客戶的一切需要。