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來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2022-11-11

在食育中也包含著德育的部分,如餐桌禮儀中請(qǐng)長(zhǎng)輩先進(jìn)食等尊重長(zhǎng)輩的教育,“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易”等珍惜食物的教育,等等,都滲透著德育的內(nèi)容。食育中也包含著智育的成分,智育指的是學(xué)生傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能,培養(yǎng)或發(fā)展學(xué)生智力技能的活動(dòng)。但是如果兒童因飲食不當(dāng)而毀壞了身體,他就無(wú)法勝任相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù),更不能很好地成為民族事業(yè)的接班人,而腦力的正常發(fā)展也離不開(kāi)健康合理的飲食。兒童時(shí)期如果不重視飲食健康,不只會(huì)損害身體也會(huì)對(duì)智力發(fā)展造成不同程度的影響。一方面,處于成長(zhǎng)期的人類大腦、神經(jīng)纖維、大腦皮質(zhì)和味覺(jué)、嗅覺(jué)的認(rèn)識(shí)、識(shí)別、判斷等能力,都是人類形成飲食選擇的基礎(chǔ)。食育包括兩方面的含義,一是飲食教育,二是通過(guò)飲食開(kāi)展教育?;幢笔秤芯吭壕W(wǎng)站

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飲食對(duì)于成人和孩子來(lái)說(shuō),含義是不一樣的,所以在處理兒童飲食上,學(xué)校和家長(zhǎng)不應(yīng)該以自己的標(biāo)準(zhǔn)作為衡量準(zhǔn)則,更應(yīng)從多方面考慮營(yíng)養(yǎng)搭配。為了使孩子能夠得到正確的營(yíng)養(yǎng)知識(shí)和養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣,家長(zhǎng)和學(xué)校應(yīng)該相互配合,做到“兩手抓”。有的家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài),愛(ài)吃什么給什么,看著孩子日漸肥胖的身軀,自以為是給孩子補(bǔ)充了足量的營(yíng)養(yǎng),殊不知這樣的育兒方法往往造成“體壯多病”。因此,家長(zhǎng)應(yīng)該及時(shí)改正錯(cuò)誤的飲食習(xí)慣,多閱讀有關(guān)營(yíng)養(yǎng)的相關(guān)書(shū)籍,從根本上走出飲食誤區(qū)。幼兒教育**認(rèn)為,用故事教育孩子效果非常好。在吃飯之間,可以為孩子講一個(gè)關(guān)于蔬菜、食物、營(yíng)養(yǎng)方面的故事,教育幼兒不挑食,好好吃飯。節(jié)假日帶孩子去野外認(rèn)識(shí)農(nóng)作物,讓他們明白農(nóng)作物的成長(zhǎng),激發(fā)孩子對(duì)食物的興趣。黃山食育研究院學(xué)費(fèi)一般多少食育的主要目的是提高人們對(duì)“食”的知識(shí),從而引導(dǎo)“食”的正確行為。

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食育是其他教育的根本。我們的傳統(tǒng)文化里一直有“食育”這個(gè)概念,“民以食為天”“夫禮之初,始于飲食”“調(diào)和五味,滋養(yǎng)五臟,順應(yīng)四時(shí)”……這些古訓(xùn)都凝聚著古人對(duì)于“食”的智慧,明明白白地揭示了飲食的重要性??梢哉f(shuō),食育是根本,是德、智、體教育的基礎(chǔ)。雖然很多“食育”書(shū)里面說(shuō)的是普遍的情況,但是并不是每一個(gè)孩子或家庭都適用。有些家長(zhǎng)看到自己的孩子到了書(shū)里指定的年齡并且也做了一些改變,可是還是沒(méi)有書(shū)里面說(shuō)的對(duì)孩子有所提升,家長(zhǎng)就會(huì)覺(jué)得自己的孩子是有問(wèn)題,這是個(gè)十分錯(cuò)誤的判斷。在食育教育中,有些食育教育還是一個(gè)比較專業(yè)的領(lǐng)域,雖然“食育教育”能幫助孩子提升觀察能力、運(yùn)算能力、表達(dá)能力、空間想象能力、動(dòng)手操作能力、記憶力等。所以在這里就需要家長(zhǎng)或者老師進(jìn)行專業(yè)的知識(shí)的培訓(xùn)或練習(xí)并去實(shí)踐,而針對(duì)一些食育基地或機(jī)構(gòu)的單位就要提供一個(gè)有“運(yùn)營(yíng)現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)感的食育場(chǎng)地”,對(duì)孩子進(jìn)行系統(tǒng)的食育教育。

幼兒階段是人生的奠基階段,而父母是啟蒙教師,在幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。家庭教育雖然沒(méi)有學(xué)校和機(jī)構(gòu)教育的系統(tǒng)與規(guī)范,但是卻占據(jù)了教育對(duì)象的起點(diǎn),決定了孩子價(jià)值觀的原始取向。在實(shí)施食育活動(dòng)的過(guò)程中,可以通過(guò)各種形式與家長(zhǎng)普及食育的重要性以及背后的意義,讓食育真真正正地落實(shí)在孩子生活的各環(huán)節(jié)中。建立有效的溝通,引導(dǎo)家長(zhǎng)根據(jù)孩子回家后在餐桌上的表現(xiàn)進(jìn)行交流,包括就餐時(shí)間是否過(guò)長(zhǎng)、坐姿是否端正、是否挑食、是否邊看電視邊吃飯、拿筷子姿勢(shì)是否正確、咀嚼力度和速度怎么樣等以及自由闡述意見(jiàn)。通過(guò)開(kāi)展家長(zhǎng)進(jìn)課堂活動(dòng)、家長(zhǎng)座談會(huì)、茶話會(huì)、家長(zhǎng)沙龍、經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)等形式,組織家長(zhǎng)參與食育活動(dòng),幫助家長(zhǎng)了解幼兒情況,了解健康食物和營(yíng)養(yǎng)知識(shí),引導(dǎo)家長(zhǎng)讓孩子參與到食物的種植、制作的過(guò)程中,培養(yǎng)良好的用餐習(xí)慣等,幫助幼兒更好地成長(zhǎng)發(fā)育。讓孩子通過(guò)食育學(xué)習(xí)了解健康飲食知識(shí),增強(qiáng)分辨與選擇食物的能力,是孩子們自我保持健康的人生一步。

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在飲食中培養(yǎng)藝術(shù)想像力。兒童在進(jìn)食時(shí),往往只圖美味而不及其余家長(zhǎng)和幼教人員則應(yīng)在“食育”過(guò)程中,把桌上餐“藝術(shù)化”地做一一介紹。比如,一道加入了海帶的五香菜串兒,其海帶絲就像扎在姑娘頭上的黑絲帶等。兒童對(duì)此有興趣之后,對(duì)每一種飲食都會(huì)做極為豐富的藝術(shù)聯(lián)想。在飲食中培養(yǎng)其人生觀。在向兒童介紹各種食物的來(lái)源和制作時(shí),便可結(jié)合介紹這些物的制作需要付出的勞動(dòng)。當(dāng)然,讓他們參加食物的制作,更會(huì)加深對(duì)有勞動(dòng)才有收獲的體會(huì)。再有,有的兒童在吃魚(yú)時(shí),怕被刺喉,或者對(duì)食物的某種顏色及形狀望而生畏,家長(zhǎng)便可以“勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)”予以鼓勵(lì)。不過(guò),讓他們知道,集中精力,認(rèn)真慢吃,多多鍛煉才行。在飲食過(guò)程中,以多種食物為由頭,培養(yǎng)激發(fā)兒童的正確人生觀,也是“食育”的重要內(nèi)容。對(duì)于幼兒園和小學(xué)階段的兒童,父母要對(duì)孩子珍惜糧食、掌握吃飯禮儀以及養(yǎng)成良好飲食習(xí)慣方面進(jìn)行教育。紹興食育研究院可以去學(xué)習(xí)嗎

食育,就是食品營(yíng)養(yǎng)安全健康知識(shí)教育?;幢笔秤芯吭壕W(wǎng)站

食育,即飲食教育,簡(jiǎn)單地說(shuō),就是良好飲食習(xí)慣的培養(yǎng)教育。我國(guó)自古就有關(guān)于幼兒食育的記載,但是我國(guó)的“食育”直到2006年才由中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)教授引入?!笆秤钡膬?nèi)容和意義一直在不斷豐富和拓展之中,目前尚未形成準(zhǔn)確統(tǒng)一的說(shuō)法,有學(xué)者認(rèn)為,“食育”應(yīng)包括生命與營(yíng)養(yǎng)科學(xué)知識(shí)的教育,良好飲食習(xí)慣的培養(yǎng),人與自然、人與環(huán)境和諧的教育和飲食文化的傳承弘揚(yáng)。食物教育本身是一個(gè)很有趣的命題,在不同文化的土壤里,開(kāi)出了截然不同的花朵。日本的包括萬(wàn)象、英國(guó)的飲食課程、意大利的慢食、法國(guó)的感知、芬蘭的廚房教養(yǎng),無(wú)一不是其基于本身文化與面對(duì)社會(huì)問(wèn)題做出的答案。食育教育的盛行,不只是形式,對(duì)孩子還有深遠(yuǎn)意義?;幢笔秤芯吭壕W(wǎng)站

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