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玉溪書(shū)畫(huà)展

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2022-05-17

    有輕重節(jié)奏和粗細(xì)的變化。這樣,久而久之,就容易學(xué)到字帖上字的筆意。由于臨書(shū)比摹書(shū)難,因此要先摹后臨,由于臨和摹是兩種相輔相成的學(xué)字手段,因此要臨摹結(jié)合,循序漸進(jìn)。(3)仔細(xì)讀貼。再者,臨摹前要仔細(xì)讀帖。對(duì)帖上的字,其點(diǎn)畫(huà)怎樣書(shū)寫(xiě),結(jié)構(gòu)怎樣安排,章法怎樣布置,都要仔細(xì)琢磨并從中找出規(guī)律,這樣就容易寫(xiě)得有興趣,也容易寫(xiě)得象,寫(xiě)得好。臨摹時(shí),不能貪多貪快,每天堅(jiān)持一、二小時(shí),反復(fù)地臨摹幾個(gè)字,這樣才會(huì)有真正的收獲。對(duì)難寫(xiě)的字,更要知難而上,多臨摹,多比較。(4)背、核、用除了臨摹外,還要會(huì)背、核、用。背,就是不看帖,背著帖寫(xiě),做到不看帖也能把帖上的字寫(xiě)出來(lái),力求形神畢肖;核,就是將背寫(xiě)的字與帖上的字進(jìn)行核對(duì)??从蟹癫铄e(cuò),要善于發(fā)現(xiàn)自己的不足,從而改正缺點(diǎn);用,就是實(shí)踐,把學(xué)了的東西,用到實(shí)際生活中去,在實(shí)踐中來(lái)鞏固和提高所學(xué)的東西。(5)博采眾家之長(zhǎng)。在已臨摹好了一種字帖后,還應(yīng)博采眾長(zhǎng)地再臨一些其他字帖。四、上手前的準(zhǔn)備工作我國(guó)文字,歷史悠久,應(yīng)用廣,全世界約有四分之一的人口在使用它,除了實(shí)用價(jià)值外,更兼有藝術(shù)價(jià)值,因此書(shū)法作品常與繪畫(huà)并舉,是我國(guó)文化的資產(chǎn),值得珍惜與發(fā)揚(yáng)。1。能不能推薦一個(gè)靠譜點(diǎn)的書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)平臺(tái)?玉溪書(shū)畫(huà)展

    創(chuàng)作時(shí)要注意上下左右的互相映襯,彼此的關(guān)聯(lián),做到“隨手所知,皆入法則”。用筆、結(jié)構(gòu)、章法是書(shū)法外在形態(tài)美的主要表現(xiàn),也是書(shū)法課堂教學(xué)的重點(diǎn),教學(xué)時(shí)通過(guò)對(duì)書(shū)法外在形態(tài)美的學(xué)習(xí)感悟,來(lái)提高學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。二、加強(qiáng)學(xué)生體會(huì)內(nèi)在精神美的能力中國(guó)書(shū)法不僅具有強(qiáng)烈的外在形態(tài)美,而且被賦予了更多的精神內(nèi)涵,它于人品、休養(yǎng)、氣質(zhì)、思想、個(gè)性等聯(lián)系在一起,具有強(qiáng)烈的內(nèi)在美感力。教學(xué)中教師應(yīng)盡力挖掘其內(nèi)在美教育因素,培養(yǎng)、提高學(xué)生的審美素質(zhì)。1、內(nèi)在神韻美的熏陶王僧虔在《筆意贊》中說(shuō):“書(shū)之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人?!笨梢?jiàn)書(shū)法的神韻是欣賞、品評(píng)書(shū)法的高境界。透過(guò)作品呈現(xiàn)的形態(tài)美,我們可以體味作品的不同神韻:或清雅、或粗曠、或飄逸、或拙樸、或雄壯、或奔放,從而傳達(dá)出含蓄深沉、莊重敦厚、激昂高亢、凝練險(xiǎn)勁、和平靜穆、婉麗清秀、天真自然的不同氣質(zhì)。并產(chǎn)生高尚、深厚的審美情感,受到美的熏陶、人格的感ran。2、品德行為美的教育中國(guó)漢字具有近六千年的發(fā)展史,雖經(jīng)多次變革,至今仍在應(yīng)用,是世界上獨(dú)一的文字,它不僅可以應(yīng)用于日常交流,而且還能象音樂(lè)繪畫(huà)一樣作為藝術(shù)欣賞。朔州書(shū)畫(huà)有沒(méi)有了解書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)的,想找個(gè)靠譜點(diǎn)的。

    淺談古代書(shū)法教育與書(shū)法美育【論文關(guān)鍵詞】六藝美育形式美《蘭亭序》【論文摘要】我國(guó)的書(shū)法教育起源于西周時(shí)期,當(dāng)時(shí)“六藝”中就有書(shū)藝;唐代把書(shū)法作為科舉取仕的條件之一;唐代以降,封建社會(huì)皆沿襲此制度,把書(shū)法作為重要的教育手段。近代學(xué)者、教育家們也把書(shū)法作為提升國(guó)民審美素質(zhì)的重要工具。我們提倡素質(zhì)教育,筆者站在學(xué)校教育的角度,以書(shū)法審美教育為出發(fā)點(diǎn),從提高學(xué)生感受美的能力和體會(huì)精神美的能力方面,詳細(xì)論述了書(shū)法美育的兩個(gè)方面與方法。我國(guó)的書(shū)法教育歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和五千年?yáng)|方文明與文化同生同長(zhǎng)。書(shū)法作為教育手段,無(wú)論私學(xué)、公學(xué)皆認(rèn)識(shí)到其對(duì)于改變、塑造個(gè)性的功用是無(wú)以取代的,是提升個(gè)人品格修為的法寶。近現(xiàn)代學(xué)者、美學(xué)家、書(shū)法家提倡民族藝術(shù)復(fù)興,把書(shū)法作為美育工具。他們直面西方藝術(shù)的入侵,為維護(hù)民族尊嚴(yán),推崇本土文化的精華——書(shū)法。梁?jiǎn)⒊?、林語(yǔ)堂、宗白華等都以較大精力來(lái)介紹中國(guó)書(shū)法,提倡書(shū)法教育。林語(yǔ)堂認(rèn)為“中國(guó)書(shū)法的地位,很占重要,它是訓(xùn)練抽象的氣韻與輪廓的基本藝術(shù),我們還可以說(shuō)它供給中國(guó)人民以基本的審美觀念,而中國(guó)人學(xué)得線條美與輪廓美的基本意識(shí),也是從書(shū)法而來(lái)”。關(guān)于對(duì)中國(guó)書(shū)法的論述充分和贊譽(yù)者莫過(guò)于林氏。

    無(wú)論是欣賞一幅書(shū)法作品,或是創(chuàng)作一幅國(guó)畫(huà)作品,藝術(shù)往往讓人心靜。藝術(shù)是“欲速則不達(dá)”,“急不來(lái)”的,只有心靜了,速度慢了,才能感受到藝術(shù)的美妙,才能體悟藝術(shù)的真正意韻和內(nèi)涵,從而升華自己。藝術(shù),讓人心靈輕松、暢快,從而顯得年輕。年輕不是幼稚,而是從心靈深處滲透出來(lái)的氣質(zhì)。愛(ài)上藝術(shù)的人,60歲活成了30歲。真正喜歡藝術(shù),并受到藝術(shù)滋潤(rùn)的人,往往是那些不偏激、不固執(zhí),事事能掌握“度”的人,他們往往把事情做得剛剛好,不多一分,也不少一分。這樣的人,往往具有靜氣,內(nèi)修自我,外感他人!真正愛(ài)藝術(shù)的人,往往是內(nèi)實(shí)外秀,里面充實(shí)、有貨,外顯魅力(而不一定是美貌),舉止言行中充滿靜氣。他們?cè)谒囆g(shù)生活中積淀了大量靜氣,具有非常大庫(kù)存的正能量,他們不會(huì)讓你內(nèi)心澎湃,但一定讓你暗下決心積極進(jìn)取。人有靜氣,風(fēng)度自來(lái)!愛(ài)藝術(shù)的人,往往氣質(zhì)非凡! 書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)平臺(tái)哪家好?就上藝購(gòu)寶!

    興趣是書(shū)畫(huà)收藏的原動(dòng)力。在六千萬(wàn)收藏的大軍中,除極少數(shù)的投資者,大多數(shù)的人玩收藏,都是源于自己興趣愛(ài)好。興趣使他們xisheng了休息時(shí)間,整天泡在書(shū)畫(huà)藏市四處尋寶;興趣使他們不辭辛苦,上山下鄉(xiāng)到處去淘寶;興趣使他們?nèi)ナ〕詢€用,卻為了自己的心愛(ài)的藏品一擲千金無(wú)怨無(wú)悔?,F(xiàn)實(shí)生活壓力,使大多數(shù)的人必須面對(duì)職場(chǎng)的浮沉,人事的交際。工作外,找些自己感興趣事情,緩解工作的壓力,又磨練下心智,洗盡鉛華,開(kāi)闊視野,修身養(yǎng)性。收藏,究其本源,是古往今來(lái)人們的一種心靈活動(dòng),有人快樂(lè)似仙,有人被執(zhí)念所困,有人成名致富,有人傾家蕩產(chǎn)?!拔镆蛉速F,人因物雅”,字畫(huà)收藏是高雅的一項(xiàng)收藏藝術(shù),通常比較文藝的人才會(huì)去收藏字畫(huà)。收藏市場(chǎng)中的每一個(gè)分類都有很大的收藏群體,當(dāng)然出于熱愛(ài)會(huì)主動(dòng)去收藏字畫(huà),也有不少人是因?yàn)樽之?huà)收藏的價(jià)值高才去收藏,還有極少一部分人是附庸風(fēng)雅。書(shū)畫(huà)作品的價(jià)值在鑒賞家的眼里,是取決于畫(huà)家的思想境界與人生境界的,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為,書(shū)畫(huà)是內(nèi)外兼修的,透過(guò)字畫(huà),可以觀其性,觀其行,還能了解他在文學(xué)上的修養(yǎng)。當(dāng)然這些都是比較高深的東西,需要的鑒賞力不是一般的高,感覺(jué)通過(guò)這幅畫(huà),鑒賞家可以和畫(huà)的作者進(jìn)行對(duì)話。 書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)哪家比較好?南昌書(shū)畫(huà)購(gòu)買(mǎi)

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    學(xué)花鳥(niǎo)畫(huà)者,從哪里入手好?作為學(xué)花鳥(niǎo)畫(huà)者,首先要給自己“定向”。就是確定以什么畫(huà)種為自己奮斗目標(biāo)。如工筆勾染或沒(méi)骨點(diǎn)染或其他,方向定了,我們認(rèn)為定向的勾染或沒(méi)骨點(diǎn)染者,可先從工筆勾染或沒(méi)骨入手。也可從小寫(xiě)意入手,這樣可以克服過(guò)于拘謹(jǐn)?shù)谋撞?。定向?yàn)榇髮?xiě)意者可直接從大寫(xiě)意入手,或從小寫(xiě)意(靠近大寫(xiě)意的小寫(xiě)意)入手,因大寫(xiě)意高度提煉概括,在似與不似之間。如從工筆入手不易過(guò)渡到大寫(xiě)意上去,但在學(xué)的過(guò)程中不排斥學(xué)工筆畫(huà)??傊瑹o(wú)論從何畫(huà)種入手,都要先易后難,以一種為主旁擊其他。如何自學(xué)?采用什么方法較好?學(xué)花鳥(niǎo)畫(huà)大部分人或大部分時(shí)間是以自學(xué)為主。首先對(duì)自學(xué)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的想法和要求,以自己為主,要有計(jì)劃,有步驟,不要隨性而畫(huà)。有計(jì)劃才能按部就班,先易后難,循序漸進(jìn)。對(duì)自學(xué)者來(lái)說(shuō),哪種方法較為行之有效,集中優(yōu)勢(shì)兵力,個(gè)個(gè)擊破,選典型以點(diǎn)帶面,例如梅花、杏花、臘梅、桃花、海棠、梨花等喬木花卉,這些花都是以枝條為主,造型近似。所以在學(xué)時(shí),可以選梅花為典型。一是可以在實(shí)際生活中學(xué),以生活為藍(lán)本:二是以間接生活為依據(jù),從臨摹開(kāi)始。梅花學(xué)會(huì)了,其他如臘梅、桃花、海棠、杏花、梨花等枝干花卉的畫(huà)法也就迎刃而解了。 玉溪書(shū)畫(huà)展

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